الملائكة كالتشريف للنبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك يدل على كون الملائكة أشرف من النبي . ولقائل أن يقول : هذا ينتقض بقوله : ' يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ' فأمر المؤمنين بالصلاة على النبي , ولم يلزم كون المؤمنين أفضل من النبي , فكذا في الملائكة . | واحتج من قال بتفضيل الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - على الملائكة بأمور : | أحدها : أن الله - تعالى - أمر الملائكة بالسجود لآدم , وثبت أن آدم لم يكن كالقبلة , فوجب أن يكون آدم أفضل منهم ؛ لأن السجود نهاية التواضع , وتكليف الأشرف بنهاية التواضع للأدون مستقبح في العقول . | وثانيها : أن آدم - عليه الصلاة والسلام - خليفة له , والمراد منه خلافة الولاية لقوله : ﴿ ي ? داوود إنا جعلناك خليفة في ? لأرض ف ? حكم بين ? لناس ب ? لحق ﴾ [ ص : 26 ] . | ومعلوم أن أعلى الناس منصبا عند الملك من كان قائما مقامه في الولاية والتصرف , فهذا يدل على أن آدم - عليه الصلاة والسلام - كان أشرف الخلائق . فالدنيا خلقت متعة لبقائه , والآخرة مملكة لجزائه , وصارت الشياطين ملعونين بسبب التكبر عليه , والجن رعيته , والملائكة في طاعته وسجوده , والتواضع له , ثم صار بعضهم حافظين له ولذريته , وبعضهم منزلين لرزقه وبعضهم مستغفرين لزلاته . | وثالثها : أن آدم - عليه الصلاة والسلام - كان أعلم , والأعلم أفضل , أما أنه أعلم فلأنه - تعالى - لما طلب منهم علم الأسماء ﴿ قالوا سبحانك لا علم لنآ إلا ما علمتنآ ﴾ [ البقرة : 32 ] فعند ذلك قال الله : ﴿ يآءادم أنبئهم بأسمآئهم ﴾ [ البقرة : 33 ] وذلك يدل على أن آدم - عليه الصلاة والسلام - كان عالما بما لم يكونوا عالمين به , والعالم أفضل لقوله تعالى : ﴿ قل هل يستوي ? لذين يعلمون و ? لذين لا يعلمون ﴾ [ الزمر : 9 ] . | ورابعها : قوله تعالى : ﴿ إن ? لله ? صطفى ? آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على ? لعالمين ﴾ [ آل عمران : 33 ] والعالم عبارة عن كل ما سوى الله - تعالى - فمعناه أن الله - تعالى - اصطفاهم على المخلوقات . | فإن قيل : يشكل بقوله تعالى : ﴿ يابني إسرائيل ? ذكروا نعمتي ? لتي ? أنعمت عليكم وأني فضلتكم على ? لعالمين ﴾ [ البقرة : 47 ] . | قلنا : الإشكال مدفوع ؛ لأن قوله : ' وأني فضلتكم على العالمين ' خطاب مع الأنبياء الذين كانوا أسلاف اليهود , وحينما كانوا موجودين لم يكن محمد - عليه الصلاة والسلام - موجودا في ذلك الزمان , والمعدوم لا يكون من العالمين ؛ لأن اشتقاق العالم من العلم فكل ما كان علما على الله ودليلا عليه فهو عالم , وإذا كان كذلك لم يلزم اصطفاء الله إياهم على العالمين في ذلك الوقت أن يكونوا أفضل من محمد - عليه الصلاة والسلام -