محمد - عليه أفضل الصلاة والسلام - وموسى وإبراهيم - عليهما الصلاة والسلام - بإجماع المسلمين . | ثم نقول قوله : ' ولا الملائكة ' ليس فيه إلا ' واو ' العطف , و ' الواو ' للجمع المطلق , فيدل على أن المسيح لا يستنكف , والملائكة لا يستنكفون , فأما أن يدل على أن الملائكة أفضل من المسيح فلا . | قال تعالى : ﴿ لا تحلوا شعآئر ? لله ولا ? لشهر ? لحرام ولا ? لهدي ولا ? لقلا ? ئد ﴾ [ المائدة : 2 ] أو نقول : سلمنا أن عيسى دون مجموع الملائكة في الفضل , فإن قلتم : دون كل واحد من الملائكة في الفضل ؟ فإن قيل : وصف الملائكة بكونهم مقربين يوجب ألا يكون المسيح كذلك . | قلنا : تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على نفيه عما عداه . | وثامنها : قوله : ﴿ ما نهاكما ربكما عن ه ? ذه ? لشجرة إلا أن تكونا ملكين ﴾ [ الأعراف : 20 ] ولو لم يكن متقررا عند آدم وحواء - عليهما الصلاة والسلام - أن الملك أفضل من البشر لم يقدر ' إبليس ' على غرورهما بذلك . | ولقائل أن يقول : هذا قول ' إبليس ' فلا يكون حجة , ولا يقال : إن آدم اعتقد صحة ذلك , واعتقاد آدم حجة , لأنا نقول : لعل آدم - عليه الصلاة والسلام - ما كان نبيا في ذلك الوقت , فلم يلزم من فضل الملك عليه في ذلك الوقت فضل الملك عليه حال ما صار نبيا , ولأن الزلة جائزة على الأنبياء . | وأيضا فهب أن الآية تدل على أن الملك أفضل من البشر في بعض الأمور المرغوبة . | فلم قلتم : إنها تدل على فضل الملك على البشر في باب القدرة والقوة , والحسن والجمال , والصفاء والنقاء عن الكدورات الحاصلة بسبب التركيبات ؟ فإن الملائكة خلقوا من الأنوار وآدم خلق من التراب , فلعل آدم وإن كان أفضل منهم في كثرة الثواب إلا أنه رغب في أن يكون مساويا لهم في تلك الأمور المعدودة . | وتاسعها : قوله تعالى : ﴿ قل لا أقول لكم عندي خزآئن ? لله ولا ? أعلم ? لغيب ولا ? أقول لكم إني ملك ﴾ [ الأنعام : 50 ] . | ولقائل أن يقول : يحتمل أن يكون المراد : ولا أقول لكم إني ملك في كثرة العلوم , وشدة القوة , ويؤيده أن الكفار طالبوه بأمور عظيمة نحو : صعود السماء , ونقل الجبال , وإحضار الأموال العظيمة , وأيضا قوله : ' قل : لا أقول لكم عندي خزائن الله ' يدل على