. ولقائل أن يقول : فهذا يقتضي أن يكون آدم - عليه الصلاة والسلام - أفضل من محمد عليه الصلاة والسلام ؛ لأنه أول من سن عبادة الله من البشر وأسبق , وذلك باطل . | وسادسها : أن الملائكة رسل إلى الأنبياء , والرسول أفضل من الأمة . | فإن قيل : إن السلطان إذا أرسل واحدا إلى جمع عظيم ليكون حاكما فيهم , فإنه يكون أشرف منهم , أما إذا أرسل واحدا إلى واحد , فقد لا يكون الرسول أشرف , كما إذا أرسل السلطان مملوكه إلى وزيره في مهمة [ فإنه لا يلزم أن يكون ذلك العبد أشرف من الوزير ] . قلنا : لكن جبريل - عليه السلام - مبعوث إلى كافة الأنبياء والرسل من البشر , فعلى هذا يكون جبريل أفضل منهم . | وأيضا أن الملك قد يكون رسولا إلى ملك آخر أو إلى أحد من الأنبياء , وعلى التقديرين الملك رسول , وأمته رسل , والرسول الذي كل أمته رسل أفضل من الرسول الذي ليس كذلك , ولأن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - كان رسولا إلى لوط - عليه السلام - فكان أفضل منه , وموسى كان رسولا إلى الأنبياء الذين كانوا في عصره , فكان أفضل منهم . | ولقائل أن يقول : الملك إذا أرسل رسولا إلى بعض النواحي , فقد يكون ذلك الرسول حاكما ومتوليا أمورهم , وقد يكون ليخبرهم عن بعض الأمور مع أنه لا يجعله حاكما عليهم , فالقسم الأول هم الأنبياء المبعوثون إلى أممهم , فلا جرم كانوا أفضل من الأنبياء . وسابعها : قوله : ﴿ لن يستنكف ? لمسيح أن يكون عبدا لله ولا ? لملا ? ئكة ? لمقربون ﴾ [ النساء : 172 ] فقوله : ' ولا الملائكة ' خرج مخرج التأكيد للأول , وهذا التأكيد إنما يكون بذكر الأفضل يقال : هذه الخشبة لا يقدر على حملها العشرة , ولا المائة , ولا يقال : لا يقدر على حملها العشرة ولا الواحد , ويقال : هذا العالم لا يستنكف عن خدمته الوزير ولا الملك , ولا يقال : ولا يستنكف عن خدمته الوزير ولا البواب . | ولقائل أن يقول : هذه الآية إن دلت , فإنما تدل على فضل الملائكة المقربين على المسيح , لكن لا يلزم منه فضل الملائكة المقربين على من هو أفضل من المسيح , وهو