وقالت المعتزلة : الملائكة أفضل من الأنبياء , وهو اختيار القاضي أبي بكر الباقلاني [ وأبي عبد الله الحليمي ] . | وحجة المعتزلة أمور : | أحدها : قوله تعالى : ﴿ ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ﴾ [ الأنبياء : 19 ] والمراد من هذه العندية القرب , والشرف , وهذا حاصل لهم لا لغيرهم . | ولقائل أن يقول : إنه - تعالى - أثبت هذه الصفة في الآخرة لآحاد المؤمنين في قوله : ﴿ في مقعد صدق عند مليك مقتدر ﴾ [ القمر : 55 ] . | وأما في الدنيا فقال عليه الصلاة والسلام يقول الله سبحانه : ' أنا مع المنكسرة قلوبهم لأجلي ' . وهذا أكثر إشعارا بالتعظيم ؛ لأن كون الله - تعالى - عند العبد أدخل في التعظيم من كون العبد عند الله . | وثانيها : قالوا : عبادات الملائكة أشق من عبادات البشر , فيكونون أكثر ثوابا من عبادات البشر , فإن الملائكة سكان السماوات , وهي جنات , وهم آمنون من المرض والفقر , ثم إنهم مع استكمال أسباب النعم لهم خاشعون وجلون كأنهم مسجونون لا يلتفتون إلى نعيم الجنات , بل يقبلون على الطاعة الشاقة , ولا يقدر أحد من بني آدم أن يبقى كذلك يوما واحدا فضلا عن تلك الأعصار المتطاولة , ويؤيده قصة آدم - عليه الصلاة والسلام - فإنه أطلق له الأكل في جميع مواضع الجنة , ثم إنه منع من شجرة واحدة فلم يملك نفسه . | وثالثها : أن انتقال المكلف من نوع عبادة إلى نوع آخر كالانتقال من بستان إلى بستان , أما الإقامة على نوع واحد , فإنها تورث المشقة والملالة , والملائكة كل واحد منهم مواظب على عمل واحد لا يعدل عنه إلى غيره , فكانت عبادتهم أشق , فيكون أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام : ' أفضل الأعمال أحمزها ' أي : أشقها , وقوله لعائشة : ' إنما أجرك على قدر نصبك ' . ولقائل : أن يقول : في الوجه الأول لا نسلم أن عبادة الملائكة أشق . | أما قولهم : السماوات جنات . |