قال الشيخ ' شهاب الدين ' : وهذا أكثر شذوذا , وأضعف من ذاك مع ما في ذاك من الضعف المتقدم ؛ لأن - هناك - فاصلا , وإن كان ساكنا . | وقال ' أبو البقاء ' : وهي قراءة ضعيفة جدا , وأحسن ما تحمل عليه أن يكون الراوي لم يضبط عن [ القارئ ] أشار إلى الضم تنبيها على أن الهمزة المحذوفة مضمومة في الابتداء , فلم يدرك الراوي هذه الإشارة , وقيل : إنه نوى الوقف على ' التاء ' ساكنة , ثم حركها بالضم إتباعا لحركة الجيم , وهذا من إجراء الوصل مجرى الوقف . | ومثله ما روي عن امرأة رأت رجلا مع نساء , فقالت : ' أفي السوتنتنه ' - نوت الوقف على ' سوءة ' , فسكنت التاء , ثم ألقت عليها حركة همزة ' أنتن ' فعلى هذا تكون هذه حركة الساكنين , وحينئذ تكون كقوله : ' قالت : أخرج ' وبابه , وإنما أكثر الناس توجيه هذه القراءة لجلالة قارئها أبي جعفر يزيد بن القعقاع شيخ نافع شيخ أهل ' المدينة ' وترجمتها مشهورة . | و ' اسجدوا ' في محل نصب بالقول , و ' اللام ' في ' لآدم ' الظاهر أنها متعلقة ب ' اسجدوا ' , ومعناها التعليل , أي : لأجله . | وقيل : بمعنى ' إلى ' أي : إلى [ جهته له ] جعله قبلة لهم , والسجود لله . | وقيل : بمعنى مع , لأنه كان إمامهم كذا نقل . | وقيل : اللام للبيان فتتعلق بمحذوف , ولا حاجة إلى ذلك . | و ' فسجدوا ' الفاء للتعقيب , والتقدير : فسجدوا له , فحذف الجار للعلم به , والسجود لغة : التذلل والخضوع , وغايته وضع الجبهة على الأرض , وقال ' ابن السكيت ' : ' هو الميل ' , قال : ' زيد الخيل ' : [ الطويل ] | 378 - بجمع تضل البلق في حجراته | ترى الأكم فيها سجدا للحوافر

يريد : أن الحوافر تطأ الأرض , فجعل بأثر الأكم للحوافر سجودا ؛ وقال آخر : [ المتقارب ] | 379 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | سجود النصارى لأحبارها