الظاهر أنه لا مصلحة فيها , ولكن لعلمي بالأسرار المغيبة أعلم أن المصلحة في خلقها . | وقيل إنه - تعالى - لما خلق آدم رأت الملائكة خلقا عجيبا قالوا : ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا إلا كنا أكرم عليه منه , فهذا الذي كتموا , ويجوز أن يكون هذا القول سرا أسروه بينهم , فأبداه بعضهم لبعض , وأسروه عن غيرهم , فكان في هذا الفعل الواحد إبداء وكتمان . | وقالت طائفة : الإبداء والكتم المراد به العموم في معرفة أسرارهم وظواهرهم أجمع , وهذه الآية تدل على فضيلة العلم . ﴿ س 2 ش 34 وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ﴾ | العامل في ' إذ ' محذوف دل عليه قوله : ' فسجدوا ' تقديره : أطاعوا وانقادوا , فسجدوا ؛ لأن السجود ناشئ عن الانقياد . | وقيل : العامل ' اذكر ' مقدرا . | وقيل : زائدة وقد تقدم ضعف هذين القولين . | وقال ' ابن عطية ' : ' وإذ قلنا ' معطوف على ' إذ ' المتقدمة , ولا يصح هذا لاختلاف الوقتين . | وقيل : ' إذ ' بدل من ' إذ ' الولى , ولا يصح لما تقدم , ولتوسط حرف العطف , وجملة ' قلنا ' في محل خفض بالظرف , ومنه التفات من الغيبة إلى التكلم للعظمة , و ' اللام ' للتبليغ كنظائرها . | والشمهور جر تاء ' الملائكة ' بالحرف ' , وقرأ ' أبو جعفر ' بالضم إتباعا لضمة ' الجيم ' ولم يعتد بالساكن , وغلطه الزجاج وخطأه الفارسي , وشبهه بعضهم بقوله تعالى : ﴿ وقالت ? خرج ﴾ [ يوسف : 31 ] بضم تاء التأنيث , وليس بصحيح , لأن تلك حركة التقاء الساكنين , وهذه حركة إعراب , فلا يتلاعب بها , والمقصود هناك يحصل بأي حركة كانت . | وقال الزمخشري : لا يجوز استهلاك الحركة استهلاك الإعرابية إلا في لغة ضعيفة كقراءة ﴿ ? لحمد لله ﴾ [ الفاتحة : 2 ] يعني بكسر الدال . |