والظاهر : أن جملة قوله : ' وأعلم ' معطوفة على قوله : ' إني أعلم غيب ' , فتكون في محل نصب بالقول . | وقال ' أبو البقاء ' : إنه مستأنف , وليس محكيا بالقول : ثم جوز فيه ذلك . | و ' تبدون ' وزنه : ' تفعون ' ؛ لأن أصله : تبدوون مثل : تخرجون , فأعل بحذف ' الواو ' بعد سكونها , و ' الإبداء ' : الإظهار , و ' الكتم ' الإخفاء ؛ يقال : بدا يبدو بداء ؛ قال : [ الطويل ] | 377 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | بدا فشي تلك القلوص بداء

وقوله : ' وما كنتم تكتمون ' عطف على ' ما ' الأول بحسب ما تكون عليه من الإعراب . | روي عن ابن عباس , وابن مسعود , وسعيد بن جبير : أن قوله : ' ما تبدون ' أراد به قولهم : ' أتجعل فيها من يفسد فيها ' وبقوله : ' وما كنتم تكتمون ' أراد به ما أسر ' إبليس ' في نفسه من الكبر وألا يسجد . | قال ' ابن عطية ' : وجاء ' تكتمون ' للجماعة , والكاتم واحد في هذا القول على تجوز العرب واتساعها , كما يقال لقوم قد جنى مهم واحد : أنتم فعلتم كذا , أي : منكم فاعله , وهذا مع قصد تعنيف , ومنه قوله : ﴿ إن ? لذين ينادونك من ورآء ? لحجرات ﴾ [ الحجرات : 4 ] وإنما ناداه منهم عيينة . | وقيل : ' إني أعلم ما لا تعلمون ' من الأمور الغائبة , والأسرار الخفية التي يظن في