و ' السماء ' تكون جمعا ل ' سماوة ' في قول الأخفش , و ' سماءة ' في قول الزجاج , وجمع الجمع ' سماوات ' و ' سماءات ' , فجاء ' سواهن ' إما على أن ' السماء ' جمع , وإما على أنها مفرد اسم جنس , وقد تقدم الكلام على ' السماء ' في قوله : ﴿ أو كصيب من ? لسمآء ﴾ [ البقرة : 19 ] . | قوله : ﴿ وهو بكل شيء عليم ﴾ هو : مبتدأ , و ' عليم ' خبره , والجار قبله يتعلق به . | واعلم انه يجوز تسكين هاء ' هو ' و ' هي ' بعد ' الواو ' و ' الفاء ' و ' لام ' الابتداء و ' ثم ' ؛ نحو : ﴿ فهي ك ? لحجارة ﴾ [ البقرة : 74 ] ﴿ ثم هو يوم ? لقيامة ﴾ [ القصص : 61 ] ﴿ لهو ? لغني ﴾ [ الحج : 64 ] ﴿ لهي ? لحيوان ﴾ [ العنكبوت : 64 ] وقرأ بها الكسائي وقالون عن نافع , تشبيها ل ' هو ' ب ' عضد ' ول ' هي ' ب ' كتف ' , فكما يجوز تسكين عين ' عضد ' و ' كتف ' يجوز تسكين هاء ' هو ' , و ' هي ' بعد الأحرف المذكورة ؛ إجراء للمنفصل مجرى المتصل , لكثرة دورها معها , وقد تسكن بعد كاف الجر ؛ كقوله : [ الطويل ] | 348 - فقلت لهم : ما هن كهي فكيف لي | سلو ولا أنفك صبا متيما

وبعد همزة الاستفهام ؛ كقوله : [ البسيط ] | 349 - فقمت للطيف مرتاعا فأرقني | فقلت : أهي سرت أم سرت أم عادني حلم

وبعد ' لكن ' في قراءة ابن حمدون : ﴿ لكن هو ? لله ربي ﴾ [ الكهف : 38 ] وكذا في قوله : ﴿ يمل هو ﴾ [ البقرة : 282 ] . فإن قيل عليم ' فعيل ' من ' علم ' , و ' علم ' متعد بنفسه , فكيف تعدى ب ' الباء ' , وكان من حقه إذا تقدم مفعوله أن يتعدى إيله بنفسه أو ب