والجواب الثاني : أن قوله : ﴿ و ? لأرض بعد ذلك دحاها ﴾ [ النازعات : 30 ] يقتضي تقديم خلق السماء على الأرض , ولا يقتضي أن تكون تسوية السماء مقدمة على خلق الأرض , وعلى هذا التقدير يزول التناقض . | ولقائل أن يقول : قوله : ﴿ أأنتم أشد خلقا أم ? لسمآء بناها رفع سمكها فسواها ﴾ [ النازعات : 27 - 28 ] يقتضي أن يكون خلق السماء , وتسويتها مقدما على تدحية الأرض , ولكن تدحية الأرض ملازمة لخلق ذات الأرض , وحينئذ يعود السؤال . | والجواب الثالث وهو الصحيح أن قوله : ' ثم ' ليس للترتيب هاهنا , وإنما هو على جهة تعديد النعم , على مثل قول الرجل لغيره : أليس قد أعطيتك النعم العظيمة , ثم وقعت الخصوم عنك , ولعل بعض ما أخره في الذكر قد تقدم فكذا ها هنا , والله أعلم . | فإن قيل : هل يدل التنصيص على سبع سموات على نفي العدد الزائد ؟ | قال ابن الخطيب : الحق أن تخصيص العدد بالذكر لا يدل على نفي الزائد . |

| فصل في إثبات سبع أرضين

| ورد في التنزيل أن السموات سبع , ولم يأت في التنزيل أن الأرضين سبع إلا قوله ﴿ ومن ? لأرض مثلهن ﴾ [ الطلاق : 12 ] وهو محتمل للتأويل , لكنه وردت في أحاديث كثيرة صحيحة تدل على أن الأرضين سبع كما روي في ' الصحيحين ' عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ' من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين ' إلى غير ذلك . | وروى أبو الضحى - واسمه مسلم - عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : ' الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن قال : سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم , وآدم كآدم , ونوح كنوح , وإبراهيم كإبراهيم وعيسى كعيسى ' قال البيهقي : إسناد هذا عن ابن عباس صحيح وهو شاذ لا أعلم لأبي الضحى عليه دليلا . |