| فصل في أوجه ورود لفظ الموت

| قال أبو العباس المقرئ : ورد لفظ ' الموت ' على خمسة أوجه : | الأول : بمعنى ' النطفة ' هذه الآية . | الثاني : بمعنى ' الكفر ' قال تعالى : ﴿ أو من كان ميتا فأحييناه ﴾ [ الأنعام : 122 ] ومثله : ﴿ وما يستوي ? لأحيآء ولا ? لأموات ﴾ [ فاطر : 22 ] . | الثالث : بمعنى ' الأرض التي لا نبات لها ' , قال تعالى : ﴿ وآية لهم ? لأرض ? لميتة أحييناها ﴾ [ يس : 33 ] . | الرابع : بمعنى ' الضم ' قال تعالى : ﴿ و ? لذين يدعون من دون ? لله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحيآء ﴾ [ النحل : 20 , 21 ] . | الخامس : بمعنى ' مفارقة الروح الجسد ' . |

| فصل في أوجه ورود لفظ الحياة

| الأول : بمعنى دخول الروح في الجسد كهذه الآية . | الثاني : بمعنى ' الإسلام ' قال تعالى : ﴿ أو من كان ميتا فأحييناه ﴾ [ الأنعام : 122 ] أي : هديناه إلى الإسلام . | الثالث : بمعنى ' صفاء القلب ' قال تعالى : ﴿ ? علمو ? ا أن ? لله يحيي ? لأرض بعد موتها ﴾ [ الحديد : 17 ] أي يصفي القلوب بعد سواداها . | الرابع : بمعنى ' الإنبات ' قال تعالى : ﴿ وآية لهم ? لأرض ? لميتة أحييناها ﴾ [ يس : 33 ] أي : أنبتناها . | الخامس : بمعنى ' حياة الأنفس ' قال تعالى : ﴿ ي ? ليتني قدمت لحياتي ﴾ [ الفجر : 24 ] . | السادس : بمعنى ' العيش ' قال تعالى : ﴿ فلنحيينه حياة طيبة ﴾ [ النحل : 97 ] أي : لنرزقنه عيشا طيبا . |

| فصل في إثبات عذاب القبر

| قال ابن الخطيب : احتج قوم بهذه الآية على بطلان عذاب القبر , قالوا : ويؤيده قوله : ﴿ ثم إنكم بعد ذ ? لك لميتون ثم إنكم يوم ? لقيامة تبعثون ﴾ [ المؤمنون : 15 , 16 ] ولم يذكر حياة فيما بين هاتين الحالتين , قالوا : ولا يجوز الاستدلال بقوله تعالى : ﴿ قالوا ربنآ أمتنا ? ثنتين وأحييتنا ? ثنتين ﴾ [ غافر : 11 ] ؛ لأنه قول الكفار , ولأن كثيرا من الناس أثبتوا حياة الذر في صلب آدم حين استخرجهم وقال لهم : ﴿ ألست بربكم ﴾ [ الأعراف : 32 ]