ويقال : إن معنى : ' ضربت له مثلا ' مثلت له مثلا , وهذه الأبنية على ضرب واحد , وعلى مثال [ واحد ] ونوع واحد . | والضرب : النوع , والبعوضة : واحدة البعوض , وهو معروف , وهو في الأصل وصف على فعول كالقطوع , مأخوذ من البعض , وهو القطع , وكذلك البضع والعضب ؛ قال : [ الوافر ] | 328 - لنعم البيت بيت أبي دثار | إذا ما خاف بعض القوم بعضا

وقال الجوهري : البعوض : البق , الواحدة بعوضة , سميت بذلك لصغرها . |

| فصل في استحسان ضرب الأمثال

| اعلم أن ضرب الأمثال من الأمور المستحسنة في العقول , وقد اشتهر العرب في التمثيل بأحقر الأشياء , فقالوا في التمثيل بالذرة : ' أجمع من ذرة ' , و ' أضبط من ذرة ' , ' وأخفى من ذرة ' , وفي التمثيل بالذباب : ' أجرأ من الذباب ' , ' وأخطأ من الذباب ' , ' وأطيش من الذباب ' , و ' أشبه من الذباب بالذباب ' , ' وألخ من الذباب ' . | وفي التمثيل بالقراد : ' أسمع من قراد ' , وأضعف من قرادة , وأعلق من قرادة , وأغم من قرادة , وأدب من قرادة . | وقالوا في الجراد : أطير من جرادة , وأحطم من جرادة , وأفسد من جرادة , وأصفى من لعاب الجرادة . | وفي الفراشة : ' أضعف من فراشة ' , ' وأجمل من فراشة ' , و ' أطيش من فراشة ' . | وفي البعوضة : ' كلفني مخ البعوضة ' , مثل في تكليف ما لا يطاق . فقولهم : ضرب الأمثال لهذه الأشياء الحقيرة لا يليق بالله تعالى . | قلنا : هذا جهل , لأنه - تعالى - هو الذي خلق الكبير والصغير , وحكمه في كل ما خلق وبرأ عام ؛ لأنه قد أحكم جميعه , وليس الصغير أخف عليه من العظيم , ولا العظيم أصعب عليه من الصغير ، وإذا كان الكل بمنزلة واحدة لم يكن الكبير أولى من أن يضربه مثلا لعباده من الصغير ، بل المعتبر فيه ما يليق بالقضية ، وإذا كان الأليق بهذا الذباب والعنكبوت ، ضرب المثل بهما ، لا بالفيل والجمل ، فإذا أراد أن يقبح عبادتهم للأصنام ، ويقبح عدولهم عن عبادة الرحمن ، صلح أن يضرب المثل بالذباب ، ليبين أن قدر مضرتها لا تندفع بهذه الأصنام ، ويضرب المثل ببيت العنكبوت ؛ ليبين أن عبادتها أوهى وأضعف