هذا الحال , ولا بد من تقدير ' قد ' قبل الفعل , أي : ' وقد أتوا ' , وأصل أتوا : أتيوا مثل : ضربوا , فأعل كنظائره . | [ وقرأ هارون ] الأعور : ' وأتوا ' مبنيا للفاعل , والضمير للولدان والخدم للتصريح بهم في غير موضع , والضمير في ' به ' يعود على المرزوق الذي هو الثمرات , كما أن هذه إشارة إليه . وقال الزمخشري : ' يعود إلى المرزوق في الدنيا والآخرة ؛ لأن قوله : ﴿ ? لذي رزقنا من قبل ﴾ انطوى تحته ذكر ما رزقوه في الدارين . | ونظير ذلك قوله تعالى : ﴿ إن يكن غنيا أو فقيرا ف ? لله أولى ? بهما ﴾ [ النساء : 135 ] ' . | أي : بجنسي الغني والفقير المدلول عليهما بقوله : ﴿ غنيا أو فقيرا ﴾ [ النساء : 135 ] ويعني بقوله : ' انطوى تحته ذكر ما رزقوه في الدارين ' انه لما كان التقدير : مثل الذي رزقناه كان قد انطوى على المرزوقين معا , كما أن قولك : ' زيد مثل حاتم ' منطو على زيد وحاتم . | قال أبو حيان : ' وما قاله غير ظاهر ؛ لأن الظاهر عوده على المرزوق في الآخرة فقط ؛ لأنه هو المحدث عنه , والمشبه بالذي رزقوه من قبل , لا سيما إذا فسرت القبلية بما في الجنة , فإنه يتعين عود على المرزوق في الجنة فقط , وكذلك إذا أعربت الجملة حالا ؛ إذ يصير التقدير : قالوا : هذا الذي رزقنا من قبل وقد أتوا به ؛ لأنه الحامل لهم على هذا القول , كأنه أتوا به متشابها وعلى تقدير أن يكون معطوفا على قالوا , لا يصح عوده على المرزوق في الدارين ؛ لأن الإتيان إذ ذاك يستحيل أن يكون ماضيا معنى ؛ لأن العامل في ' كلما ' أو ما في حيزها يحتمل هنا أن يكون مستقبل المعنى ؛ لأنها لا تخلو من معنى الشرط , وعلى تقدير كونها مستأنفة لا يظهر ذلك أيضا , لأن هذه محدث بها عن الجنة وأحوالها ' . | قوله : ﴿ متشابها ﴾ حال من الضمير في ' به ' , أي : يشبه بعضه في المنظر , ويختلف في الطعم , قاله بان عباس ومجاهد , والحسن وغيرهم رضي الله - تعالى - عنهم . | وقال عكرمة : ' يشبه ثمر الدنيا , ويباينه في جل الصفات ' . |