الناقصة , فزعم أنه لقوة ' كان ' أن ' إن ' الشرطية لا تقلب معناها إلى الاستقبال , بل تكون على معناها من المضي , وتبعه في ذلك أبو البقاء , وعلل ذلك بأن كثيرا استعملوها غير دالة على حدث , وهذا مردود عند الجمهور , لأن التعليق إنما يكون في المستقبل , وتأولوا ما ظاهره غير ذلك نحو : ﴿ إن كان قميصه قد ﴾ [ يوسف : 26 ] إما بإضمار ' يكن ' بعد ' إن ' , وإما على التبيين , والتقدير : ' إن يكن قميصه , أو إن يتبين كونه قميصه ' ولما خفي هذا المعنى على بعضهم جعل ' إن ' هنا بمنزلة ' إذ ' وقوله : ' في ريب ' مجاز من حيث إنه يجعل الريب ظرفا محيطا بهم , بمنزلة المكان لكثرة وقوعه منهم . | و ' مما ' يتعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة لريب , فهو في محل جر , و ' من ' للسببية , أو لابتداء الغاية , ولا يجوز أن تكون للتبعيض , ويجوز أن تتعلق ب ' ريب ' أي : إن ارتبتم من أجل , ف ' من ' هنا للسببية , و ' ما ' موصولة أو نكرة موصوفة , والعائد على كلا القولين محذوف , أي : نزلناه , والتضعيف في ' نزلنا ' هنا للتعدية مرادفا لهمزة التعدي , ويدل عليه قراءة ' أنزلنا ' بالهمز , وجعل الزمخشري التضعيف هنا دالا على نزوله منجما في أوقات مختلفة . | قال بعضهم : ' وهذا الذي ذهب إليه في تضعيف الكلمة هنا , هو الذي يعبر عنه بالتكثير أي يفعل مرة بعد مرة , فيدل على ذلك بالتضعيف ويعبر عنه بالكثرة ' قال : ' وذهل عن قاعدة , وهي أن التضعيف الدال على ذلك من شرطه أن يكون في الأفعال المتعدية قبل التضعيف غالبا نحو : ' جرحت زيدا , وفتحت الباب ' , ولا يقال جلس زيد ' و ' نزل ' [ لأنه ] لم يكن متعديا قبل التضعيف , وإن ما جعله متعديا تضعيفه ' . | وقوله : ' غالبا ' لأنه قد جاء التضعيف دالا على الكثرة في اللازم قليلا نحو : ' موت المال ' , وأيضا فالتضعيف الدال على الكثرة لا يجعل القاصر متعديا , كما تقدم في ' موت المال ' و ' نزل ' كان قاصرا فصار بالتضعيف متعديا , فدل على أن تضعيفه للنقل لا للتكثير , وأيضا كان يحتاج قوله تعالى : ﴿ لولا نزل عليه ? لقرآن جملة واحدة ﴾ [ الفرقان : 32 ] إلى تأويل , وأيضا فقد جاء التضعيف حيث لا يمكن فيه التكثير , نحو قوله تعالى : ﴿ وقالوا لولا نزل عليه آية ﴾ [ الأنعام : 37 ] , ﴿ لنزلنا عليهم من ? لسمآء ملكا رسولا ﴾ [ الإسراء : 95 ] إلا بتأويل بعيد جدا , إذ ليس المعنى على أنهم اقترحوا تكرير نزول [ آية , ولا أنه علق تكرير نزول ] ملك رسول على تقدير كون ملائكة في الأرض . |