وسادسها : أن القرآن أصل للعلوم كلها , فعلم الكلام كله في القرآن , وعلم الفقه مأخوذ من القرآن , كذا علم أصول الفقه , وعلم النحو , واللغة , وعلم الزهد في الدنيا , وأخبار الآخرة , واستعمال مكارم الأخلاق . | وأما الطريق الثاني : أن يقول : القرآن لا يخلو إما أن يكون بالغا في الفصاحة إلى حد الإعجاز , أو لم يكن , فإن كان الأول ثبت أنه معجز , وإن كان الثاني كانت المعارضة على هذا التقدير ممكنة , فعدم إتيانهم بالمعارضة , مع توفر داعيهم على الإتيان بها , أمر خارق للعادة , فكان ذلك معجزا , فثبت أن القرآن معجز على جميع الوجوه . | ' إن ' حرف شرط يجزم فعلين : شرطا وجزاء , فلا تقول : ' إن غربت الشمس ' . | فإن قيل : فكيف قال هاهنا : ﴿ وإن كنتم في ريب ﴾ , وهذا خطاب مع الكفار , والله تعالى يعلم أنه في ريب , وهم يعلمون ويقرون أنهم في ريب , ومع ذلك فالتعليق حسن . | فالجواب : الخصائص الإلهية لا تدخل في الأوضاع العربية , بل الأوضاع العربية مبنية على خصائص الخلق , والله - تعالى - أنزل القرآن بلغة العرب , وعلى منوالهم , فكل ما كان في لغة العرب حسنا نزل القرآن على ذلك الوجه , وما كان نسخا في لسان العرب لم ينزل في القرآن , فثبت بهذا أن كل ما جاء في العادة مشكوكا فيه بين الناس , حسن تعليقه , سواء كان من قبل الله - تعالى - أو من قل غيره , وسواء كان معلوما للسامع أو المتكلم أم لا , وكذلك حسن قوله : إن كان زيد في الدار فأكرمه , مع أنك علم أن زيدا في الدار ؛ لأن حصول زيد في الدار , شأنه أن يكون في العادة مشكوكا فيه , ولا يكون إلا في المحتمل وقوعه , وهي أم الباب ؛ فلذلك يحذف مجزومها كثيرا , وقد يحذف الشرط والجزاء معا ؛ قال : [ الرجز ] | 287 - قالت بنات العم : يا سلمى وإن | كان فقيرا معدما قالت : وإن

أي : وإن كان فقيرا تزوجته . | وتكون ' إن ' نافية فتعمل وتهمل , وتكون مخففة وزائدة باطراد وعدمه , وأجاز بعضهم أن تكون بمعنى ' إذا ' , وبعضهم أن تكون بمعنى ' قد ' , ولها أحكام كثيرة . | و ' في ريب ' خبر كان , فيتعلق بمحذوف , ومحل ' كان ' الجزم , وهي إن كانت ماضية لفظا فهي مستقبلة معنى . | وزعم المبرد أن ل ' كان ' الناقصة حكما مع ' إن ' , ليس لغيرها من الأفعال