على اسم القمر , ثم كان لقبائل العرب أوثان معروفة مثل : ود ب ' دومة الجندل ' لكلب , و ' سواع ' لبني هذيل , و ' يغوث ' ب ' اليمن ' لمذحج , و ' يعوق ' لمرادية همدان و ' نسر ' بأرض ' حمير ' لذي الكلاع , و ' اللات ' ب ' الطائف ' ل ' ثقيف ' , و ' مناة ' ب ' يثرب ' للخزرج , و ' العزى ' لكنانة بنواحي ' مكة ' و ' أساف ' و ' نائلة ' على ' الصفا ' و ' المروة ' . وكان قصي جد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن عبادتها , ويدعوهم إلى عبادة الله سبحانه وتعالى , وكذلك زيد بن عمرو بن نفيل , وهو الذي يقول : [ الوافر ] | 286 - أرب واحد أم الف رب | أدين إذا تقسمت الأمور ؟ !

تركت اللات والعزى جميعا | كذلك يفعل الرجل البصير

﴿ س 2 ش 23 / ش 24 وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهدآءكم من دون الله إن كنتم صادقين * فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ﴾ | اعلم أنه سبحانه لما أقام الدلائل القاطعة على إثبات الصانع , وأبطل القول بالشريك عقبه بما يدل على النبوة , ولما كانت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم مبنية على كون القرآن معجزا أقام الدلالة على كونه معجزا . واعلم أن كونه معجزا يمكن بيانه من طريقين : | الأول : ألا يخلو حاله من أحد وجوه ثلاثة : | إما أن يكون مساويا لكلام الفصحاء , أو زائدا على كلام الفصحاء بقدر لا ينقض العادة , أو زائدا عليه بقدر ينقض العادة , والقسمان الأولان باطلان فتعين الثالث . | وإنما قلنا : إنهما باطلان ؛ لأنه لو كان كذلك لوجب أن يأتوا [ بمثل سورة منه ] إما مجتمعين , أو منفردين , فإذا وقع التنازع , فالشهود والحكام مزيلون الشبهة وذلك نهاية الاحتجاج ؛ لنه كان من معرفة اللغة والاطلاع على قوانين الفصاحة في الغاية , وكانوا في محبة إبطال أمره في الغاية حتى بذلوا النفوس والأموال , وارتكبوا المهالك والمحن , وكانوا في الحمية والأنفة على حد لا يقبلون الحق , فكيف الباطل , وكل ذلك