وقيل : لذهب بما استفادوا من العز والأمان الذي لهم بمنزلة السمع والبصر . | وقر ابن عامر وحمزة ' شاء ' و ' جاء ' حيث كان بالإمالة . | قوله : ﴿ إن ? لله على ? كل شيء قدير ﴾ . | هذه جملة مؤكدة لمعنى ما قبلها , و ' كل شيء ' متعلق ب ' قدير ' وهو ' فعيل ' بمعنى ' فاعل ' , مستق من القدرة , وهي القوة والاستطاعة , وفعلها ' قدر ' بفتح العين , وله ثلاثة عشر مصدرا : ' قدرة ' بتثليث القاف , و ' مقدرة ' بتثليث الدال , و ' قدرا ' , و ' قدرا ' , و ' قدرا ' , و ' قدارا ' , و ' قدرانا ' , و ' مقرا ' و ' قدير ' أبلغ من ' قادر ' , قاله الزجاج . | وقيل : هما بمعنى واحد ؛ قال الهروي . | والشيء : ما صح أن يعلم من وجه ويخبر عنه , وهو في الأصل مصدر ' شاء يشاء ' , وهل يطلق على المعدوم والمستحيل ؟ خلاف مشهور .

| فصل في بيان المعدوم شيء ؟

| استدل بعضهم بهذه الآية على أن المعدوم شيء , قال : ' لأنه - تعالى - أثبت القدرة على الشيء , والموجود لا قدرة عليه ؛ لاستحالة إيجاد الموجود , فالذي عليه القدرة معدوم وهو شيء , فالمعدوم شيء ' . | والجواب : لو صح هذا الكلام لزم أن ما لا يقدر عليه ألا يكون شيئا , فالموجود إذا لم يقدر الله عليه وجب ألا يكون شيئا . | فصل في بيان وصف الله تعالى بالشيء | قال ابن الخطيب : احتج جهم بهذه الآية على أنه - تعالى - ليس بشيء لأنه - تعالى - ليس بمقدور له , فوجب إلا يكون شيئا , واحتج أيضا بقوله تعالى : ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ [ الشورى : 11 ] . | قال : ' لو كان الله - تعالى - شيئا , لكان - تعالى - مثل نفسه , فكان قوله : ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ [ الشورى : 11 ] كذب , فوجب ألا يكون شيئا ؛ حتى لا تتناقض هذه الآية ' . |