التولي خير , فيلزم أن يكون قد علم فيهم خيرا , وما علم فيهم خيرا . وأما الخبر فقوله عليه الصلاة والسلام : ' نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه ' فعلى مقتضى قولهم : يلزم أنه خاف الله وعصاه , وذلك متناقض , فعلمنا أن كلمة ' لو ' إنما تفيد الربط . | و ' شاء ' أصله : ' شيء ' على ' فعل ' بكسر العين , وإنما قلبت ' الياء ' ' ألفا ' للقاعدة الممهدة ومفعوله محذوف تقديره ولو شاء الله إذهابا ؛ وكثر حف مفعوله ومفعول ' أراد ' , حتى لا يكاد ينطق به إلا في الشيء المستغرب ؛ كقوله تعالى : ﴿ لو أراد ? لله أن يتخذ ولدا ﴾ [ الزمر : 4 ] ؛ وأنشدوا : [ الطويل ] | 270 - ولو شئت أن أبكي دما لبكيته | عليه ولكن ساحة الصبر أوسع

واللام في ' لذهب ' جواب ' لو ' . | واعلم أن جوابها يكثر دخول ' اللا ' عليه مثبتا , وقد تحذف ؛ قال تعالى : ﴿ لو نشآء جعلناه أجاجا ﴾ [ الواقعة : 70 ] . | ويقل دخولها عليه منفيا ب ' ما ' , ويمتنع دخولها عليه منفيا بغير ' ما ' ؛ نحو : ' لو قمت لم أقم ' ؛ لتوالي لامين فيثقل , وقد يحذف ؛ كقوله : [ الكامل ] | 271 - لا يلفك الراجوك إلا مظهرا | خلق الكرام ولو تكون عديما

و ' بسمعهم ' كتعلق ب ' ذهب ' . | وقؤئ : ' لأذهب ' فتكون ' الياء ' زائدة أو تمون فعل وأفعل بمعنى , ونحوه ﴿ تنبت ب ? لدهن ﴾ [ المؤمنون : 20 ] والمراد من السمع : السماع , أي : لذهب بأسماعهم وأبصارهم الظاهرة كما ذهب بأسماعهم وأبصارهم الباطنة . |