صحة الثانية في ذلك كما سيأتي محررا , ولفساد قولهم : ' لو كان إنسانا لكان حيوانا ' ؛ إذ لا يلزم من امتناع الإنسان امتناع الحيوان , ولا يجزم بها خلافا لقوم , فأما قوله : [ الرمل ] | 267 - لو يشأ طار به ذو ميعة | لاحق الآطال نهد ذو خصل

وقول الآخر : [ البسيط ] | 268 - تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت | إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا

فمن تسكين المتحرك ضرورة . وأكثر ما تكون شرطا في الماضي , وقد تأتي بمعنى ' إن ' ؛ كقوله تعالى : ﴿ وليخش ? لذين لو تركوا ﴾ [ النساء : 9 ] وقوله : [ الطويل ] | 269 - ولو أن ليلى الأخيلية سلمت | علي ودوني جندل وصفائح

[ لسلمت تسليم البشاشة أو زقا | إليها صدى من جانب القبر صائح ]

ولا تكون مصدرية على للصحيح , وقد تشرب معنى التمني , فتنصب المضارع بعد ' الفاء ' جوابا لها ؛ نحو : ﴿ فلو أن لنا كرة فنكون ﴾ [ الشعراء : 102 ] وسيأتي تحريره إن شاء الله تعالى . | قال ابن الخطيب : المشهور أن ' لو ' تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره , ومنهم من أنكر ذلك , وزعم أنها لا تفيد إلا الربط , واحتج عليه بالآية والخبر : | أما الآية فقوله تعالى : ﴿ ولو علم ? لله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ﴾ [ الأنفال : 23 ] , فلو أفادت كلمة ' لو ' انتفاء الشيء لانتفاء غيره لزم التناقض ؛ لأن قوله : ﴿ ولو علم ? لله فيهم خيرا لأسمعهم ﴾ [ الأنفال : 23 ] , يقتضي أنه ما علم فيهم خيرا وما أسمعهم , وقوله : ﴿ ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ﴾ [ الأنفال : 23 ] , يقيد أنه ما أسمعهم , ولا تولوا ؛ لكن عدم