وقيل : الرعد صوت انحراق الريح بين السحاب . فإن قيل : لم جمع ' الظلمات ' , وأفرد ' الرعد والبرق ' ؟ | فالجواب : أن في ' ظلمات ' اجتمع أنواع منها , كأنه قيل : فيه ظلمات داجية , ورعد قاصف , وبرق خاطف . | ﴿ يجعلون أصابعهم ﴾ , وهذه الجملة الظاهر أنها لا محل لها لاستئنافها كأنه قيل : ما حالهم ؟ فقيل : يجعلون . | وقيل : بل لها محل , ثم اختلف فيه فقيل : جر ؛ لأنها صفة للمجرور , أي : أصحاب صيب جاعلين , والضمير محذوف . | أو نابت الألف واللام منابه , تقديره : يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق منه أو من صواعقه . | وقيل : محلها نصب على الحال من الضمير في ' فيه ' . | والكلام في العائد كما تقدم , والجعل - هنا - بمعنى الالتقاء , ويكون بمعنى الخلق , فيتعدى لواحد , ويكون بمعنى ' صير ' أو ' سمى ' , فيتعدى لاثنين , ويكون للشروع , فيعمل عمل ' عسى ' . و ' أصابعهم ' جمع إصبع , وفيها عشر لغات : بتثليث الهمزة مع تثليت الباء , والعاشرة ' أصبوع ' بضم الهمزة . والواو في ' يجعلون ' تعود للمضاف المحذوف , كما تقدم إيضاحه . | واعلم أنه إذا حذف المضاف جاز فيه اعتباران : | أحدهما : أن يلتفت إليه . | والثاني : ألا يلتفت إليه , وقد جمع الأمران في قوله تعالى : ﴿ وكم من قرية أهلكناها فجآءها بأسنا بياتا أو هم قآئلون ﴾ [ الأعراف : 4 ] , والتقدير : وكم من أهل قرية فلم يراعه في قوله : ﴿ أهلكناها فجآءها ﴾ [ الأعراف : 4 ] , ورعاه في قوله تعالى : ﴿ أو هم قآئلون ﴾ [ الأعراف : 4 ] وذكر الأصابع , وإن كان المجهول إنما هو رؤوس الأصابع تسمية للبعض باسم الكل كما في قوله تعالى : ﴿ ف ? قطعو ? ا أيديهما ﴾ [ المائدة : 38 ] , و ﴿ في ? آذانهم من ? لصواعق ﴾ كلاهما متعلق بالجعل , و ' من ' معناها التعليل . | و ' الصواعق ' : جمع صاعقة , وهي الضجة الشديدة من صوت الرعد تكون معها القطعة من النار . | ويقال : ' ساعقة ' بالسين , و ' صاعقة ' , و ' صاقعة ' بتقديم القاف ؛ وأنشد : [ الطويل ] |