الثاني : أن يكون حالا منه , وإن كان نكرة لتخصصه , إما بالعمل في الجار بعده , أو بصفة بالجار بعده . | الثالث : أن يكون حالا من الضمير المستكن في ' من السماء ' إذا قيل : إنه صفة ل ' صيب ' , فيتعلق في التقادير الثلاثة بمحذوف , إلا أنه على القول الأول في محل جر لكونه صفة لمجرور , وعلى القولين الأخيرين في محل نصب على الحال . و ' ظلمات ' على جميع هذه الأقوال فاعل به ؛ لأن الجار والمجرور والظرف متى اعتمدا على موصوف , أو ذي حال , أو ذي خبر , أو على نفي , أو استفهام عملا عمل الفعل , والأخفش يعملهما مطلقا كالوصف , وسيأتي تحرير ذلك . | الرابع : أن يكون خبرا مقدما , و ' ظلمات ' مبتدأ , والجملة تحتمل وجهين : | الأول : الجر على أنها صفة ل ' صيب ' . | والثاني : النصب على الحال , وصاحب الحال يحتمل أن يكون ' كصيب ' , وإن كان نكرة لتخصيصه بما تقدمه , وأن يكون الضمير المستكن في ' من السماء ' إذا جعل وصفا ل ' صيب ' , والضمير في ' فيه ' ضمير ' الصيب ' , واعلم أن جعل الجار صفة أو حالا , ورفع ' ظلمات ' على الفاعلية به أرجح من جعل ﴿ فيه ظلمات ﴾ جملة برأسها في محل صفة أو حال ؛ لأن الجار أقرب إلى المفرد من الجملة , وأصل الصفة والحال أن يكونا مفردين . | و ' رعد وبرق ' : معطوفان على ' ظلمات ' بالاعتبارين المتقدمين , وهما في الأصل مصدران تقول : رعدت السماء ترعد رعدا , وبرقت برقا . | قال أبو البقاء : وهما على ذلك موحدتان هنا يعني على المصدرية ويجوز أن يكونا بمعنى الراعد والبارق , نحو : رجل عدل . | والظاهر أنهما في الآية ليس المراد بهما المصدر , بل جعلا اسما [ للهز واللمعان ] . | والبرق : اللمعان , وهو مقصود الآية , ولا حاجة حينئذ إلى جعلهما بمعنى اسم فاعل . | وقال علي وابن عباس - رضي الله عنهما - وأكثر المفسرين : الرعد : اسم ملك يسوق السحاب , والبرق : لمعان سوط ] من نور يزجر به المكل السحاب . | وقيل : الرعد صوت انضغاط السحاب . | وقيل : تسبيح الملك , والبرق ضحكه . | وقال مجاهد : الرعد اسم الملك ؛ ويقال لصوته أيضا : رعد , والبرق اسم ملك يسوق السحاب . | وقال شهر بن حوشب : الرعد ملك يزجي السحاب , فإذا تبددت ضمها فإذا اشتد غضبه طارت من فيه النار فهي الصواعق . |