وثالثها : أن نقول ليس التشبيه في أن للمنافق نورا , بل وجه التشبيه بالمستوقد أنه لما زال النور عنه تحيروا تحير من كان في نور ثم زال عنه أشد من تحير سالك الطريق في ظلمة مستمرة , لكنه - تعالى - ذكر النور في مستوقد النار لكي يصح أن يوصف بهذه الظلمة الشديدة , لا أن وجه التشبيه النور والظلمة . | ورابعها : قال مجاهد : إن الذي أظهروه يوهم أنه من باب النور الذي ينتفع به , وذهاب النور هو ما يظهره لأصحابه من الكفر والنفاق , ومن قال بهذا قال : إن المثل إنما عطف على قوله : ﴿ وإذا لقوا ? لذين آمنوا قالو ? ا آمنا وإذا خلوا إلى ? شياطينهم قالو ? ا إنا معكم ﴾ [ البقرة : 14 ] فالنار مثل لقولهم : ' آمنا ' وذهابه مثل لقولهم للكفار ' إنا معكم ' . | فإن قيل : كيف صار ما يظهره المنافق من كلمة الإيمان ممثلا بالنور , وهو حين يتم نوره , وإنما سمى مجرد ذلك القول نورا ؛ لأنه قول حق في نفسه . | وخامسها : يجوز أن يكون استيقاد النار عبارة عن إظهار المنافق كلمة الإيمان , وإنما سمى نورا ؛ لأنه يتزين به ظاهرا فيهم , ويصير ممدوحا بسببه فيما بينهم , ثم إن الله يذهب ذلك النور بهتك ستر المنافق بتعريف نبيه والمؤمنين حقيقة أمره , فيظهر له اسم النفاق بدل ما يظهر منه من اسم الإيمان , فيبقى في ظلمات لا يبصر ؛ إذ النور الذي كان له قبل كشف الله أمره قد زال . | وسادسها : أنهم لما وصفوا بأنهم اشتروا الضلالة بالهدى عقب ذلك بهذا التمثيل ليمثل هداهم الذي باعوه بالنار المضيئة ما حول المستوقد والضلالة التي اشتروها , وطلع بها على قلوبهم بذهاب الله بنورهم , وتركه إياهم في ظلمات . وسابعها : يجوز أن يكون المستوقد - ها هنا - مستوقد نار لا يرضاها الله تعالى , والغرض تشبيه الفتنة التي حاول المنافقون إثارتها بهذه النار , فإن الفتنة التي كانوا يثيرونها كانت قليلة البقاء , ألا ترى إلى قوله تعالى : ﴿ كلمآ أوقدوا نارا للحرب أطفأها ? لله ﴾ [ المائدة : 64 ] . | وثامنها : قال سعيد بن جبير : نزلت في اليهود , وانتظارهم لخروج النبي - عليه الصلاو والسلام - لإيقاد النار , وكفرهم به بعد ظهوره , كزوال ذلك النور ؛ قاله محمد بن كعب , وعطاء . | والموقود - هنا - هو سطوع النار وارتفاع لهبها . | والنار : جوهر لطيف مضيء حام محرق , واشتقاقها من نار ينور إذا نفر ؛ لأن فيها حركة واضطرابا , والنور مشتق منها , وهو ضوؤها , والمنار العلامة , والمنارة هي الشيء الذي يؤذن عليها ويقال أيضا للشيء الذي يوضع عليه السراج منارة , ومنه النورة لأنها