تطهر البدن , والإضاءة فرط الإنارة , ويؤيده قوله تعالى : ﴿ هو ? لذي جعل ? لشمس ضيآء و ? لقمر نورا ﴾ [ يونس : 5 ] . | وما حول الشيء فهو الذي يتصل به تقول : دار حوله وحواليه . | والحول : السنة ؛ لأنها تحول , وحال العهد أي : تغير , ومنه حال لونه . | والحوالة : انقلاب الحق من شخص إلى شخص , والمحاولة : طلب الفعل بعد أن لم يكن طالبا له , والحول : انقلاب العين , والحول : الانقلاب قال تعالى : ﴿ لا يبغون عنها حولا ﴾ [ الكهف : 108 ] . | والظلمة : عدم النور عما من شأنه أن يستنير , والظلم في الأصل عبارة عن النقصان قال تعالى : ﴿ ءاتت أكلها ولم تظلم منه شيئا ﴾ [ الكهف : 33 ] أي : لم تنقص . | والظلم : الثلج , لأنه ينقص سريعا . والظلم : ماء آسن وطلاوته وبياضه تشبيعا له بالثلج . | ﴿ س 2 ش 18 صم بكم عمي فهم لا يرجعون ﴾ | الجمهور على رفعها على أنها خبر مبتدأ محذوف , هم صم بكم , ويجيء فيه الخلاف المشهور في تعدد الخبر , فمن أجاز ذلك حمل الآية عليه من غير تأويل , ومن منع ذلك قال : هذه الأخبار : وإن تعددت لفظا , فهي متحدة معنى ؛ لأن المعنى : هم غير قائلين للحق بسبب عمهم وصممهم , فيكون من باب : ' هذا حلو حامض ' أي : مز , وهذا أعسر أيسر أي : أضبط , وقول الشاعر : [ الطويل ] | 237 - ينام بإحدى مقلتيه ويتقي | بأخرى الأعادي , فهو يقظان هاجع

أي : متحرز . | أو يقدر لكل خبر مبتدأ تقديره : هم صم بكم , هم عمي . | والمعنى : أنهم جامعون لهذه الأوصاف الثلاثة , ولولا ذلك لجاز أن تكون هذه الآية من باب ما تعدد فيه الخبر لتعدد المبتدأ , كقولك : الزيدون فقهاء شعراء كاتبون , فإنه يحتمل أن يكون المعنى أن بعضهم فقهاء , وبعضهم شعراء , وبعضهم كاتبون , وأنهم ليسوا جامعين لهذه الأوصاف الثلاثة , بل بعضهم اختص بالفقه , والبعض الآخر اختص بالشعر , والآخر بالكتابة . | وقرأ بعضهم ' صما بكم عميا ' بالنصب , وفيه ثلاثة أوجه : |