فإن قلنا : هو متعد لاثنين كان المفعول الأول هو الضمير , والمفعول الثاني : ' في ظلمات ' و ' لا يبصرون ' حال , وهي حال مؤكدة ؛ لأن من كان في ظلمة فهو لا يبصر . وصاحب الحال : إما الضمير المنصوب , أو المرفوع المستكن في الجار والمجرور . | ولا يجوز أن يكون ' في ظلمات ' حالا و ' لا يبصرون ' هو المفعول الثاني ؛ لأن المفعول الثاني خبر في الأصل , والخبر لا يؤتى به للتأكيد , فإذا جعلت ' في ظلمات ' حالا فهم من عدم الإبصار , فلو يفد قولك بعد ذلك : ' لا يبصرون ' إى التأكسد , لكن التأكيد ليس من شان الأخبار , بل من شأن الأحوال ؛ لأنها فضلات . | ويؤيد ما ذكرت أن النحويين لما أعربوا قول امرئ القيس : [ الطويل ] | 236 - إذا ما بكى من خلفها انصرفت له | بشق وشق عندنا لم يحول

أعربوا : ' شق ' مبتدأ و ' عندنا ' خبره , و ' لم يحول ' خبرا , و ' عندنا ' صفة ل ' شق ' مسوغا للابتداء به قالوا : لأنه فهم معناه من قوله : ' عندنا ' ؛ لأنه إذا كان عنده علم منه أنه لم يحول . | وقد أعربه أبو البقاء كذلك , وهو مردود بما ذكرت . | ويجوز إذا جعلنا ' لا يبصرون ' هو المفعول الثاني أن يتعلق ' في ظلمات ' به , أو ب ' تركهم ' , التقدير : ' وتركهم لا يبصرون في ظلمات ' . وإن كان ' ترك ' متعديا لواحد كان ' في ظلمات ' متعلقا ب ' تركهم ' , و ' لا يبصرون ' حال مؤكدة , ويجوز أن يكون ' في ظلمات ' حالا من الضمير المنصوب في ' تركهم ' , فيتعلق بمحذوف , و ' لا يبصرون '