والثاني : أنه لا تبدل الجملة الفعلية من الجملة الاسمية . | و ' بنورهم ' متعلق ب ' ذهب ' , والباء فيه للتعدية وهي مرادفة للهمزة في التعدية , هذا مذهب الجمهور . | وزعم أبو العباس أن بينهما فرقا , وهو أن الباء يلزم معها مصاحبة الفاعل للمفعول في ذلك الفعل الذي فبله , والهزة لا يلزم فيها ذلك . فإذا قلت : ' ذهبت بزيد ' فلا بد أن تكون قد صاحبته في الذهاب فذهبت معه . | وإذا قلت : أذهبته جاز أن يكون قد صحبته وألا يكون . | وقد رد الجمهور على المبرد بهذه الآية ؛ لأن مصاحبته - تعالى - لهم في الذهاب مستحيلة . | ولكن قد أجاب [ أبو الحسن ] ابن عصفور عن هذا بأنه يجوز أن يكون - تعالى - قد أسند إلى نفسه ذهابا يليق به , كما أسند إلى نفسه - تعالى - المجيء والإتيان على معنى يليق به , وإنما يرد عليه بقول الشاعر : [ الطويل ] . | 233 - ديار التي كانت ونحن على منى | تحل بنا لولا نجاء الركائب

أي : تجعلنا جلالا بعد أن كنا محرمين بالحج , ولم تكن هي محرمة حتى تصاحبهم في الحل ؛ وكذا قول امرئ القيس : [ الطويل ] | 234 - كميت يزل اللبد عن حال متنه | كما زلت الصفواء بالمتنزل

' الصفواء ' الصخرة , وهي لم تصاحب الذي تزله . | والضمير في ' بنورهم ' عائد على معنى الذي كما تقدم . | وقال بعضهم : هو عائد على مضاف محذوف وتقديره : كمثل أصحاب الذي استوقد , واحتاج هذا القائل إلى هذا التقدير , قال : حتى يتطابق المشبه والمشبه به ؛ لأن المشبه جمع , فلو لم يقدر هذا المضاف , وهو ' أصحاب ' لزم أن يشبه الجمع بالمفرد وهو الذي استوقد . ولا أدري ما الذي حمل هذا القائل على منع تشبيه الجمع بالمفرد في صفة جامعة بينهما , وأيضا فإن المشبه والمشبه به إنما هو القصتان , فلم يقع التشبيه إلا بين قصتين إحداهما مضافة إلى جمع , والأخرى إلى مفرد . |