ويجمعان على ' أحوال ' . | ويجوز أن تكون ' ما ' نكرة موصوفة , و ' حوله ' صفتها , وإن كان لازما , فالفاعل ضمير ' النار ' أيضا , و ' ما ' زائدى , و ' حوله ' منصوب على الظرف العامل فيه ' أضاء ' . وأجاز الزمخشري أن تكون ' ما ' فاعلة موصولة , أو نكرة موصولة , وأنث الفعل على المعنى , والتقدير : فلما أضاءت الجهة التي حوله أو جهة حوله . | وأجاز أبو البقاء فيها أيضا أن تكون منصوبة على الظرف , وهي حينئذ : إما بمعنى الذي , أو نكرة موصوفة , والتقدير : فلما أضاءت النار المكان الذي حوله , أو مكانا حوله , فإنه قال : يقال : ضاءت النار , وأضاءت بمعنى , فعلى هذا تكون ' ما ' ظرفا . | وفي ' ما ' ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون بمعنى الذي . | والثاني : هي نكرة موصوفة , أي : مكانا حوله . | والثالث : هي زائدة . | وفي عبارته بعض مناقشته , فإنه بعد حكمه على ' ما ' بأنها ظرفية كيف يجوز فيها - والحالة هذه - أن تكون زائدة , وإنما أراد في ' ما ' هذه من حيث الجملة ثلاثة أوجه . | وقول الشاعر : [ الطويل ] | 232 - أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم | دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه

يحتمل التعدي واللزوم كالآية الكريمة . | وقرأ ابن السميفع : ' ضاءت ' ثلاثيا . | قوله : ' ذهب الله بنورهم ' هذه الجملة الظاهر أنها جواب ل ' ما ' . | وقال الزمخشري : ' جوابها محذوف , تقديره : فلما أضاءت خمدت ' وجعل هذا أبلغ من ذكر الجواب , وجعل جملة قوله : ﴿ ذهب ? لله بنورهم ﴾ مستأنفة أو بدلا من جملة التمثيل . | وقد رد عليه بعضهم هذا بوجهين : | أحدهما : أن هذا التقدير مع وجود ما يغني عنه , فلا حاجة إليه ؛ إذ التقديرات إنما تكون عند الضرورات . |