ورابعها : قال الجبائي : ويمدهم أي يمد عمرهم , ثم إنهم مع ذلك في طغيانهم يعمهون , وهذا ضعيف من وجهين : | الأول : ما بينا أنه لا يجوز في اللغة تفسير ' ويمدهم ' بالمد في العمر . | الثاني : هب أنه يصح ذلك , ولكنه يفيد أنه - تعالى - يمد عمرهم بغرض أن يكونوا في طغيانهم يعمهون , وذلك يفيد الإشكال . | أجاب القاضي عن ذلك بأنه ليس المراد لأنه - تعالى - يبقيهم , ويلطف بهم الطاعة , فيأبون إلا أن يعمهوا . ﴿ س 2 ش 16 أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين ﴾ | ' أولئك ' : رفع بالابتداء و ' الذين ' وصلته خبره . | وقوله تعالى : ﴿ فما ربحت تجارتهم ﴾ هذه الجملة عطف على الجملة الواقعة صلة , وهي : ' اشتروا ' . | وزعم بعضهم أنها خبر المبتدأ , وأن الفاء دخلت في الخبر لما تضمنه الموصول من معنى الشرط , فيصير قوله تعالى : ﴿ ? لذين ينفقون أموالهم ﴾ [ البقرة : 274 ] , ثم قال : ﴿ فلهم أجرهم ﴾ [ البقرة : 274 ] وهذا وهم ؛ لأن ' الذين ' ليس مبتدأ حتى يدعي دخول الفاء في خبره , بل هو خبر عن ' أولئك ' كما تقدم . فإن قيل : يكون الموصول مبتدأ ثانيا , فتكون الفاء دخلت في خبره . | قلنا : يلزم من ذلك عدم الربط بين المبتدأ والجملة الواقعة خبر عنه , وأيضا فإن الصلة ماضية معنى . | فإن قيل : يكون ' الذين ' بدلا من ' أولئك ' فالجواب يصير الموصول مخصوصا لإبداله من مخصوص , والصلة أيضا ماضية . | فإن قيل : ' االذين ' صفة ل ' أولئك ' , ويصير نظير قولك : ' الرجل الذي يأتيني فله درهم ' . | قلنا : يرد بما رد به السؤال الثاني , وبأنه لا يجوز أن يكون وصفا له ؛ لأنه أعرف منه , ففسد هذا القول . | والمشهور ضم واو ' اشتروا ' لالتقاء الساكنين , وإنما ضممت تشبيها بتاء الفاعل . | وقيل : للفرق بين واو الجمع والواو الأصلية نحو : ﴿ لو ? ستطعنا ﴾ [ التوبة : 42 ] . | وقيل : لأن الضمة - هنا - أخف من الكسرة ؛ لأنها من جنس الواو . |