وقيل : حركت بحركة الياء المحذوفة , فإن الأصل : ' اشتريوا ' كما سيأتي . | وقيل : هي للجمع فهي مثل : ' نحن ' . وقرئ بكسرها على أصل التقاء الساكنين , وبفتحها ؛ لأنها أخف . | وأجاز الكسائي همزها تشبيها لها ب ' أدؤر ' و ' أثؤب ' وهو ضعيف ؛ لأن ضمها غير لازم . | وقال أبو البقاء : ' ومنهم من يختلسها , فيحذفها لالتقاء الساكنين ؛ وهو ضعيف جدا , لأن فيحذفها لالتقاء الساكنين ؛ وهو ضعيف جدا , لأن قبلها فتحة , والفتحة لا تدل عليها ' . | وأصل اشتروا : اشتريوا : فتحركت الياء , وانفتح ما قبلها , فقبلت أفلا , قم حذفت لالتقاء الساكنين , وبقيت الفتحة دالة عليها . | وقيل : بل حذفت الضمة من الياء فسكنت , فالتقى ساكنان , فحذفت الياء لالتقائها ساكنة مع ' الواو ' . | فإن قيل : واو الجمع قد حركت , فينبغي أن يعود الساكن المحذوف ؟ | فالجواب : أن هذه الحركة عارضة فهي في حكم الساكن , ولم يجئ ذلك إلا في ضرورة الشعر ؛ وأنشد الكسائي : | 215 - يا صياح لم تنام العشيا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فأعاد الألف لما حركت الميم حركة عارضة . | و ' الضلالة ' مفعولة , وهي : الجور عن القصد , وفقد الاهتداء , فاستعير للذهاب عن الصواب في الدين . | و ' بالهدى ' متعلق ب ' اشتروا ' والباء هنا للعوض , وهي تدخل على المتروك أبدا . فأما قوله تعالى : ﴿ فليقاتل في سبيل ? لله ? لذين يشرون ? لحياة ? لدنيا ب ? لآخرة ﴾ [ النساء : 74 ] , فإن ظاهره أن الآخرة هي المأخوذة لا المتروكة . | فالجواب ما قاله الزمخشري : ' أن المراد ب ' المشترين ' المبطئون وعظوا بأن يغيروا ما بهم من النفاق , ويخلصوا الإيمان بالله - تعالى - ورسوله , ويجاهدوا في الله حق الجهاد , فحينئذ دخلت ' الباء ' على المتروك . | والشراء - هاهنا - مجاز عن الاستبدال بمعنى أنهم لما تركوا الهدى , وآثروا الضلالة , جعلوا بمنزلة لها بالهدى , ثم رشح هذا المجاز بقوله تعالى : { فما