والجواب : أن ' يستهزئ : يفيد حدوث الاستهزاء وتجدده وقتا بعد وقت , وقتا بعد وقت , وهكذا كانت نكايات الله فيهم ﴿ أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ﴾ [ التوبة : 126 ] . | و ' الطغيان ' : الضلال مصدر طغى يطغى طغيانا وطغيانا بكسر الطاء وضمها . وبكسر الطاء قرأ زيد بن علي , ولام ' طغى ' قيل : ياء . واو , يقال : طغيت وطغوت , وأصل المادة مجاوزة الحد , ومنه : طغى الماء . | و ' العمة ' : التردد والتحير , وهو قريب من العمى , إلا أن بينهما عموما وخصوصا , لأن العمى يطلق على ذهاب ضوء العين , وعلى الخطأ في الرأي , والعمة لا يطلق إلا على الخطأ في الرأي , يقال : عمه عمها وعمهانا فهو عمه فهو عمه وعامه .

| فصل في الرد على المعتزلة

| قالت المعتزلة : هذه الآية لا يمكن إجراؤها على ظاهرها لوجوه : | أحدها : قوله تعالى : ﴿ وإخوانهم يمدونهم في ? لغي ﴾ [ الأعراف : 203 ] أضاف ذلك الغي إلى إخوانهم , فكيف يكون مضافا إلى الله . | وثانيهما : أن الله - تعالى - ذمهم على هذا الطغيان , فلو كان فعلا لله - تعالى - فكيف يذمهم عليه ؟ | وثالثهما : لو كان فعلا لله - تعالى - لبطلت النبوة , وبطل القرآن , فكان الاشتغال بتفسيره عبثا . | ورابعهم : أنه - تعالى - أضاف الطغيان إليهم بقوله : ﴿ في طغيانهم ﴾ , ولو كان من الله لما أضافه إليهم فظهر أنه إنما أضافه إليهم ليعلم أنه - تعالى - غير خالق لذلك , ومصداقه أنه حين أسند المد إلى الشياطين أطلق الغي , ولم يقيده بالإضافة في قوله : ﴿ وإخوانهم يمدونهم في ? لغي ﴾ إذا ثبت هذا , فلا بد من التأويل , وهو من وجوه : | أحدها : قال الكعبي وأبو مسلم الأصفهاني : إن الله - تعالى - لما منحهم ألطافه التي منحها للمؤمنين , وخذلهم بسبب كفرهم وإصرارهم عليه بقيت قلوبهم مظلمة بتزايد الرين فيها , وكتزائد النور في قلوب المؤمنين , فسمى ذلك النور مددا , وأسنده إلى الله تعالى , لأنه مسبب عن فعله بهم . | وثانيها : أن يحمل على منع القسر والإلجاء . | وثالثها : أن يسند فعل الشيطان إلى الله - تعالى - لأنه بتمكينه , وإقداره , والتخلية بينه وبين إغواء عباده . |