214 - ألا لا يجهلن أحد علينا | فنجهل فوق جهل الجاهلينا

وثانيها : أن ضرر استهزائهم بالمؤمنين راجع إليهم , وغير ضار بالمؤمنين , فيصير كأن الله استهزأ بهم . | وثالثها : أن من آثار الاستهزاء حصول الهوان والحقارة , فذكر الاستهزاء , والمراد حصول الهوان لهم فعبر بالسبب عن المسبب . | ورابعها : أن استهزاء الله بهم أن يظهر لهم من أحكامه في الدنيا ما لهم عند الله خلافها في الآخرة , كما أنهم أظهروا [ للنبي و ] المؤمنين أمرا مع أن الحاصل منهم في السر خلافه , وهذا ضعيف ؛ لأنه - تعالى - لما أظهر لهم أحكام الدنيا , فقد أظهر الأدلة الواضحة بما يعاملون به في الدار الآخرة , فليس في ذلك مخالفة لما أظهره في الدنيا . | وخامسها : أن الله - تعالى - يعاملهم معاملة المستهزئ في الدنيا والآخرة , أما في الدنيا , فلأنه أطلع الرسول على أسرارهم لمبالغتهم في لإخفائها , وأما في الآخرة فقال ابن عباس : هو أن يفتح لهم بابا من الجنة , فإذا رأوه المنافقون خرجوا من الجحيم متوجهين إلى الجنة , فإذا وصلوا إلى باب الجنة , فهناك يغلق دونهم الباب , فذلك قوله تعالى : ﴿ ف ? ليوم ? لذين آمنوا من ? لكفار يضحكون ﴾ [ المطففين : 34 ] وقيل : هو أن يضرب للمؤمنين نور يمشون به على صراط , فإذا وصل المنافقون إليه حيل بينهم وبينه , كما قال تعالى : ﴿ فضرب بينهم بسور ﴾ [ الحديد : 13 ] الآية . | فإن قيل : هلا قيل : إن الله يستهزئ بهم ليكون مطابقا لقوله : ﴿ إنما نحن مستهزئون ﴾ [ البقرة : 14 ] ؟ |