وقوله : ﴿ إنا معكم ﴾ ' إن ' واسمها و ' معكم ' خبرها , والأصل في ' إنا ' : ' إننا ' لقوله تعالى : ﴿ إننآ سمعنا مناديا ﴾ [ آل عمران : 194 ] , وإنما حذفت نوني ' إن ' لما اتصلت بنون ' نا ' , تخفيفا . | وقال أبو البقاء : ' حذفت النون الوسطى على القول الصحيح , كما حذفت في ' إن ' إذا خففت ' . | و ' مع ' ظرف والضمير بعده في محل خفض بإضافته إليه وهو الخبر - كما تقدم - فيتعلق بمحذوف وهو ظرف مكان , وفهم الظرفية منه قلق . | قالوا : لأنه يدل على الصحبة , ومن لازم الصحبة الظرفية , وأما كونه ظرف مكان , لأنه يخبر به عن الجثث نحو : ' زيد معك ' , ولو كان ظرف زمان لم يجز فيه ذلك . | واعلم أن ' مع ' لا يجوز تسكين عينها إلا في شعر كقوله : [ الوافر ] | 210 - فريشي منكم وهواي معكم | وإن كانت زيارتكم لماما

وهي حينئذ على ظرفيتها خلافا لمن زعم أنها حينئذ حرف جر , وإن كان النحاس ادعى الإجماع في ذلك , وهي من الأسماء اللازمة للإضافة , وقد تقطع لفظا , فتنتصب حالا غالبا , تقول : جاء الويدان معا أي : مصطحبين , وقد تقع خبرا , قال الشاعر : [ الطويل ] | 211 - حننت إلى ريا ونفسك باعدت | مزارك من وشعباكما معا

ف ' شعباكما ' مبتدأ , و ' معا ' خبره , على أنه يحتمل أن يكون الخبر محذوفا , و ' معا ' حال . | واختلفوا في ' مع ' حال قطعها عن الإضافة ؛ هل هي من باب المقصور نحو : ' عصى ' و ' رحا ' , أو المنقوص نحو : ' يد ' و ' دم ' ؟ قولان :