وقوله : ﴿ وإذا خلوا إلى ? شياطينهم قالو ? ا ﴾ تقدم نظيره , والأكثر نظيره , والأكثر في ' خلا ' أن يتعدى بالباء , وقد يتعدى ب ' إلى ' , وإنما تعدى في هذه الآية ب ' إلى ' لمعنى بديع , وهو أنه إذا تعدى بالباء احتمل معنيين : | أحدهما : الانفراد . | والثاني : السخرية والاستهزاء , تقول : خلوت به ' أي : سخرت منه , وهو من قولك : خلا فلان بعرض فلان أي : يعبث به . | وإذا تعدى ب ' إلى ' كان نصا في الانفراد فقط , أو تقول : ضمن ' خلا ' معنى ' صرف ' فتعدى ' إلى ' , والمعنى : صرفوا خلاهم إلى شياطينهم , أو تضمن معنى ' ذهبوا وانصرفوا ' ومنه : ' القرون الخالية ' . | وقيل : ' إلى ' - هنا - بمعنى ' مع ' , كقوله : ﴿ ولا تأكلو ? ا أموالهم إلى ? أموالكم ﴾ [ النساء : 2 ] . | وقيل : هي هنا بمعنى ' الباء ' , وهذان القولان إنما يجوزان عند الكوفيين , وأما البصريون فلا يجيزون التجوز في الحروف ؛ لضعفها . | وقيل المعنى : وإذا خلوا رجعوا إلى شياطينهم . ف ' إلى ' على بابها . | والأصل في خلوا : خلووا , فقلبت ' الواو ' الأولى التي هي ' لام ' الكلمة ' ألفا ' لتحركها , وانفتاح ما قبلها , فبقيت ساكنة وبعدها ' واو ' الضمير ساكنة , فالتقى ساكنان , فحذف أولهما , وهو ' الألف ' , وبقيت الفتحة دالة عليها . | و ' شياطينهم ' : جمع شيطان , جمع تكسير , وقد تقدم القول في اشتقاقه , فوزن شياطين : إما ' فعاليل ' أو ' فعالين ' على حسب القولين المتقدمين في الاستعاذة , والفصيح في شياطين وبابه أن يعرب بالحركات ؛ لأنه جمع تكسير , وهي لغة رديئة , وهي إجراؤه إجراء الجمع المذكر السالم , سمع منهم : ' لفلان البستان حوله البستانون ' . | وقرئ شاذا : ' وما تنزلت به الشياطون ' [ الشعراء : 210 ] . | وشياطينهم : رؤساؤهم وكهنتهم . | قال ابن عباس : وهم خمسة نفر من اليهود : كعب بن الشرف ب ' المدينة ' , وأبو بردة ب ' الشام ' في بني أسلم , وعبد الدار في ' جهينة ' , وعوف بن عامر في بني أسد , وعبد الله بن السوداء ب ' الشام ' ولا يكون كاهن إلا ومعه شيطان تابع له . | وقال مجاهد : شياطينهم : أصحابهم من المنافقين والمشركين . |