فإن كان منكرا بلسانه عارفا بقلبه , فهذا الإنكار اضطراريا كان مسلما ؛ لقوله تعالى : ﴿ إلا من أكره وقلبه مطمئن ب ? لإيمان ﴾ [ النحل : 106 ] , وإن كان اختياريا كان كافرا معاندا . | وإن كان عارفا بقلبه , وكان ساكتا , فهذا السكوت إن كان اضطراريا كما إذا خاف ذكره باللسان , فهو مسلم حقا , أو كما إذا عرف الله بالدليل , ثم لما تمم بالنظر مات فهو مؤمن قطعا ؛ لأنه أتى بما كلف به , ولم يجد زمان الإقرار , فكان معذورا فيه , وإن كان السكوت اختياريا , فهذا محل البحث , فميل الغزالي إلى أنه يكون مؤمنا لقوله عليه الصلاة والسلام : ' يخرج من النار من كان في قلبه ذرة من الإيمان ' وهذا قلبه مملوء من نور الإيمان , فكيف لا يخرج من النار ؟ | النوع الثاني : أن يحصل في القلب الإعتقاد التقليدي , فإما أن يوجد معه الإقرار باللسان , أو الإنكار أو السكوت . | فإن وجد مع التقليد الإقرار باللسان , فإن كان اختيارا فهي المسألة المشهورة من أن المقلد هل هو مؤمن أم لا ؟ | وإن كان اضطراريا فهذا يفرع على الصورة الأولى , فإن حكمنا في الصورة الأولى بالكفر , فهاهنا لا كلام , وإن حكمنا هناك بالإيمان وجب أن بحكم هاهنا بالنفاق ؟ لأن في هذه الصورة لو كان القلب عارفا لكان هذا الشخص منافقا , فمات يكون منافقا عند التقليد . فإن حصل الإعتقاد والتقليد مع الإنكار اللساني , فهذا الإنكار إن كان اختياريا فلا شك في الكفر , وإن كان اضطراريا , وحكمنا بإيمان المقلد وجب أن نحكم بالإيمان في هذه الصورة . | فإن حصل الاعتقاد التقليدي مع السكوت اضطراريا كان أو اختياريا فحكمه حكم القسم مع النوع الأول إذا حكمنا بإيمان المقلد . | النوع الثالث : اعتقاد الجاهل , فإما أن يوجد معه الإقرار اللساني , فذلك الإقرار إن كان اضطراريا فهو المنافق , وإن كان اختياريا مثل أن يعتقد بناء على شبهة أن العالم قديم , ثم بالاختيار أقر باللسان أن العالم محدث , وهذا غير مستبعد , فهذا أيضا من النفاق . |