31 ] , وأكثر لغة ' الحجاز ' زيادة الباء في خبرها , حتى زعم بعضهم أنه لم يحفظه النصب في غير القرآن , إلا قول الشاعر : [ الكامل ] | 181 - وأنا النذير بحرة مسودة | تصل الجيوش إليكم أقوادها

أبناؤها متكنفون أباهم | حنقو الصدور وما هم أولادها

وأتى الضمير في قوله : ' وما هم بمؤمنين ' جمعا اعتبارا للمعنى كما تقدم في قوله : ' آمنا ' . فإن قيل : لم أتي بخبر ' ما ' اسم فاعل غير مقيد بزمان , ولم يؤت بعدها بجملة فعلية حتى يطابق قولهم : آمنا ' : فيقال : وما آمنوا ؟ | فالجواب : أنه عدل عن ذلك ليفيد أن الإيمان منتف عنهم في جميع الأوقات , فلو أتى به مطابقا لقولهم : ' أمنا ' فقال : وما آمنوا لكان يكون نفيا للإيمان في الزمن الماضي فقط , والمراد النفي مطلقا أي : أنهم ليسوا ملتبسين بشيء من الإيمان في وقت من الأوقات . |

| فصل في سبب نزول الآية

| قال ابن عباس - رضي الله عنه - إنما نزلت في منافقي أهل الكتاب , كعبد الله بن أبي سلول ومعتب بن قشير , وجد بن قيس وأصحابهم , كانوا إذا لقوا المؤمنين يظهرون الإيمان والتصديق , ويقولون : إنا لنجد نعته وصفته في كتابنا , ولم يكونوا كذلك إذا خلا بعضهم إلى بعض . |

| فصل في حقيقة النفاق

| قال ابن الخطيب : الكلام في حقيقة النفاق لا يتخلص إلا بتقسيم , وهو أن أحوال القلب أربعة : | وهي أن تعتقد مستندا لدليل وهو العلم , أو تعتقد لا عن دليل لكن تقليد , أو تعتقد لا عن دليل ولا تقليدج وهو الجهل , أو يكون حال القلب عن هذه الأحوال كلها . | وأما أحوال اللسان فثلاثة : الإقرار , والإنكار , والسكوت . | فأما الأول : وهو أن يحصل العرفان القلبي , فإما أن ينضم إليه الإقرار باللسان , فإن مان الإقرار اختياريا , فصاحبه مؤمن حقا , بالاتفاق . | وإن كان اضطراريا فهذا يجب أن يعد منافقا ؛ لأنه بقلبه منكر مكذب لموجب الإقرار . |