المعنى في قوله : ' أو يستكينون ' , ثم راعى اللفظ في : ' إذا كافحته ' , وهذا الحمل جاز فيها من جميع أحوالها , أعني من كونها موصولة وشرطية , واستفهامية . | أما إذا كانت موصوفة فقال الشيخ أثير الدين أبو حيان : ' ليس في محفوظي من كلام العرب مراعاة المعنى يعني فتقول : مررت بمن محسنون لك . | و ' الآخر ' صفة ل ' اليوم ' , وهذا مقابل الأول , ومعنى اليوم الآخر : أي عن الأوقات المحدودة . | ويجوز أن يراد به الوقت الذي لا حد له , وهو الأبد القائم الذي لا انقطاع له , والمراد بالأخر : يوم القيامة . | ' وما هم بمؤمنين ' ' ما ' : نافية , ويحتمل أن تكون هي الحجازية , فترفع الاسم وتنصب الخبر , فيكون ' هم ' اسمها , و ' بمؤمنين ' خبرها , و ' الباء ' زائدة تأكيدا . | وأن تكون التميمية , فلا تعمل شيئا , فيكون ' هم ' مبتدأ , و ' بمؤمنين ' الخبر , و ' الباء ' زائدة أيضا . | وزعم أبو علي الفارسي , وتبعه الزمخشري أن ' الباء ' لا تزاد في خبرها إلا إذا كانت عاملة , وهذا مردود بقول الفرزدق , وهو تميمي : [ الطويل ] | 180 - لعمرك ما معن بتارك حقه | ولا منسىء معن ولا متيسر

إلا أن المختار في ' ما ' أن تكون حجازية ؛ لأنه لما سقطت ' الباء ' صرح بالنصب قال الله تعالى : ﴿ ما هن أمهاتهم ﴾ [ المجادلة : 2 ] ﴿ ما ه ? ذا بشرا ﴾ [ يوسف :