' العدم ' على أنه معطوف على الضمير المستكن في ' سواء ' , وشذ عدم بمعنى : ' مثل ' , تقول : ' هما سيان ' بمعنى : مثلان , قال : [ البسيط ] | 149 - من يفعل الحسنات الله يشكرها | والشر بالشر عند الله سيان

على أنه قد حكي سواءان . وقال الشاعر : [ الطويل ] | 150 - وليل تقول الناس في ظلماته | سواء صحيحات العيون وعورها

ف ' سواء ' خبر عن جمع هو ' صحيحات ' , وأصله : العدل ؛ قال زهير : [ الوافر ] | 151 - أرونا سبة لا عيب فيها | يسوي بيننا فيها السواء

أي : يعدل بيننا العدل . وليس هو الظرف الذي يستثنى به في قولك : ' قاموا سواء زيد ' وإن شاركه لفظا . | ونقل ابن عطية عن الفارسي فيه اللغات الأربع المشهورة في ' سوى ' المستثنى به , وهذا عجيب فإن هذه اللغات في الظرف لا في ' سواء ' الذي بمعنى الاستواء . | وأكثر ما تجيئ بعده الجملة المصدرية بالهمزة المعادلة ب ' أم ' كهذه الآية , وقد تحذف للدلالة كقوله تعالى : ﴿ ف ? صبرو ? ا أو لا تصبروا سوآء عليكم ﴾ [ الطور : 16 ] أي : أصبرتم أم لم تصبروا , وقد يليه اسم الاستفهام معمولا لما بعده كقول علقمة : [ الطويل ] | 152 - سواء عليه أي حين أتيته | أساعة نحس تتقى أم بأسعد

ف ' أي حين ' منصوب ب ' أتيته ' , وقد يعرى عن الاستفهام , وهو الأصل ؛ نحو : [ الطويل ] |