قولان : أظهرهما الثاني : وقد يحذف مجزومها كقوله : [ الكامل ] | 145 - إحفظ وديعتك التي استودعتها | يوم الأعازب , إن وصلت , وإن لم

و ' الكفر ' أصله : الستر ؛ ومنه : ' الليل الكافر ' ؛ قال : [ الرجز ] | 146 - فوردت قبل انبلاج الفجر | وابن ذكاء كامن في كفر

وقال [ الكامل ] | 147 - فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما | ألقت ذكاء يمينها في كافر

والكفر - هنا - الجحود . وقال آخر : [ الكامل ] | 148 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | في ليلة كفر النجوم غمامها

قال أبو العباس المقرىء : ورد لفظ ' الكفر ' في القرآن على أربعة أضرب : | الأول : الكفر بمعنى ستر التوحيد وتغطيته قال تعالى : ﴿ إن ? لذين كفروا سوآء عليهم أأنذرتهم ﴾ ؟ الثاني : بمعنى الجحود قال تعالى : ﴿ فلما جآءهم ما عرفوا كفروا به ﴾ [ البقرة : 89 ] . | الثالث : بمعنى كفر النعمة , قال تعالى : ﴿ لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم ﴾ [ إبراهيم : 7 ] أي : بالنعمة , ومثله : ﴿ و ? شكروا لي ولا تكفرون ﴾ [ البقرة : 152 ] وقال تعالى : ﴿ أأشكر أم أكفر ﴾ [ النمل : 40 ] . | الرابع : البراءة , قال تعالى : ﴿ إنا برءآؤا منكم ومما تعبدون من دون ? لله كفرنا بكم ﴾ [ الممتحنة : 4 ] أي : تبرأنا منكم , وقوله : ﴿ ثم يوم ? لقيامة يكفر بعضكم ببعض ﴾ [ العنكبوت : 25 ] . | و ' سواء ' اسم معنى الاستواء , فهو اسم مصدر , ويوصف على أنه بمعنى مستو , فيحتمل حينئذ ضميرا , ويرفع الظاهر , ومنه قولهم : ' مررت برجل سواء والعدم ' برفع