وأكن من ? لصالحين } [ المنافقون : 10 ] فكل هذه داخلة تحت الآية , لأن كل ذلك سبب لاستحقاق المدح . ﴿ س 2 ش 4 والذين يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون ﴾ | ' والذين ' عطف على ' الذين ' قبلها , ثم لك اعتباران : | أحدهما : أن يكون من باب عطف بعض الصفات على بعض كقوله : [ المتقارب ] | 128 - إلى الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وقوله : [ السريع ] | 129 - يا ويح زيابة للحارث الص | صابح فالغانم فالآيب

يعني : أنهم جامعون بين هذه الأوصاف إن قيل : إن المراد بها واحد . | والثاني : أن يكونوا غيرهم . | وعلى كلا القولين , فيحكم على موضعه بما حكم على موضع ' الذين ' المتقدمة من الإعراب رفعا ونصبا وجرا قطعا وإتباعا كما مر تفصيله . | ويجوز أن يكون عطفا على ' المتقين ' , وأن يكون مبتدأ خبره ' أولئك ' , وما بعدها إن قيل : إنهم غير ' الذين ' الأولى . و ' يؤمنون ' صلة وعائد . | و ' بما أنزل ' متعلق به و ' ما ' موصولة اسمية , و ' أنزل ' صلتها , وهو فعل مبني للمفعول , لعائد هو الضمير القائم مقام الفاعل , ويضعف أن يكون نكرة موصوفة وقد منع أبو البقاء ذلك قال : لأن النكرة الموصوفة لا عموم فيها , ولا يكمل الإيمان إلا بجميع ما أنزل . |