قال : ' كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه عمرو بن مرة فقال له : يا رسول الله إن الله كتب علي الشقوة , فلا أراني أرزق من دفي بكفي , فائذن لي في الغناء من غير فاحشة . فقال عليه الصلاة والسلام : ' لا آذن لك ولا كراهة ولا نعمة كذبت أي عدو الله لقد رزقك الله [ رزقا ] طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه على ما أحل الله لك من حلاله , أما لو قلت بعد هذه المقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا ' . وأما المعنى فإن الله - تعالى - منع المكلف من الانتفاع بهن وأمر غيره بمنعه من الانتفاع به , ومن منع من أخذ الشيء والانتفاع به لا يقال : إنه رزقه إياه , ألا ترى أنه لا يقال : إن السلطان قد رزق جنده مالا قد منعهم من أخذه , وإنما يقال : إنه رزقهم ما مكنهم من أخذه , ولا يمنعهم منه , ولا أمر بمنعهم منه . | وأجاب أصحابنا عن التمسك بالآيات بأنه كان الكل من الله , فإنه لا يضاف إليه ذلك ؛ لما فيه من سوء الأدب , كما يقال : يا خالق المحدثات والعرش والكرسي , ولا يقال : يا خالق الكلاب والخنازير , وقال : ﴿ يشرب بها عباد ? لله ﴾ [ الإنسان : 6 ] فخص اسم العباد بالمتقين , وإن كان الكفار أيضا من العباد , وكلك هاهنا خص اسم الرزق بالحلال على سبيل التشريف , وإن كان الحرام رزقا أيضا . | وأجابوا عن التمسك بالخبر بأنه حجة لنا ؛ لأن قوله عليه الصلاة والسلام : ' فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه ' صريح في أن الرزق قد يكون حراما . | وأجابوا عن المعنى بأن هذه المسألة محض اللغة , وهو أن الحرام هل يسمى رزقا أم لا ؟ ولا مجال للدلائل العقلية في الألفاظ , والله أعلم . | و ' نفقط الشيء : نفد , وكل ما جاء مما فاؤه نون , وعينه فاء , فدال على معنى ونحو ذلك إذا تأملت , قاله الزمخشري , وذلك نحو : نفد نفق نفر ' نفذ ' ' نفش ' ' نفح ' ' نفخ ' ' نفض ' ' نفل ' . |