أحدهما : اختلفوا في حقيقة هذه المعرفة , فمنهم من فسرها بالاعتقاد الجازم - سواء كان اعتقادا تقليديا , أو كان علما صادرا عن الدليل - وهم الأكثرون الذين يحكمون بأن المقلد مسلم . | ومنهم من فسرها بالعلم الصادر من الاستدلال . | وثانيهما : اختلفوا في أن العلم المعتبر في تحقيق الإيمان علم بماذا ؟ قال بعض المتكلمين : هو العلم بالله , وبصفاته على سبيل الكمال والتمام , ثم إنه لما كثر اختلاف الخلق في صفات الله تعالى لا جرم أقدم كل طائفة على تكفير من عداها من الطوائف . | وقال أهل الإنصاف : المعتبر هو العلم بكل ما علم بالضرورة كونه من دين محمد عليه الصلاة والسلام , فعلى هذا القول العلم بكونه تعالى عالما بالعلم , أو عالما بذاته , وبكونه مرئيا أو غير مرئي , لا يكون داخلا في مسمى الإيمان . | القول الثاني : أن الإيمان هو التصديق بالقلب واللسان معا , وهو قول بشر بن غياث المريسي , وأبي الحسن الأشعري , والمراد من التصديق بالقلب الكلام القائم بالنفس . | الفرقة الثالثة الذين قالوا : الإيمان عبارة عن عمل القلب فقط , وهؤلاء اختلفوا على قولين : | أحدهما : أن الإيمان معرفة الله بالقلب , حتى إن من عرف الله بقلبه , ثم جحد بلسانه ومات قبل أن يقر به فهو مؤمن كامل الإيمان , وهو قول جهم بن صفوان . |