أما المعتزلة فقد اتفقوا على أن الإيمان إذا عدي بالباء , فالمراد به التصديق ؛ إذ الإيمان بمعنى أداء الواجبات لا يمكن فيه هذه التعدية , فلا يقال : فلان آمن بكذا إذا صلى وصام , بل يقال : فلان آمن بالله كما يقال : صام وصلى لله , فالإيمان المعدى بالباء يجري على طريقة أهل اللغة . | أما إذا ذكر مطلقا غير معدى , فقد اتفقوا على أنه منقول من المسمى اللغوي - الذي هو التصديق - إلى معنى آخر , ثم اختلفوا فيه على وجوه : | أحدها : أن الإيمان عبارة عن فعل كل الطاعات , سواء كانت واجبة أم مندوبة , أو من باب الأقوال أو الأفعال , أو الاعتقادات , وهو قول واصل بن عطاء , وأبي الهذيل , والقاضي عبد الجبار بن أحمد . | وثانيها : أنه عبارة عن فعل الواجبات فقط دون النوافقل , وهو قول أبي علي وأبي هاشم . |