ولا يجوز ثبوت همزة ' أفعل ' في شيء من ذلك إلا في ضرورة ؛ كقوله : [ الرجز ]

119 - فإنه أهل لأن يؤكرما | وهمزة ' يؤمنون ' - وكذلك كل همزة ساكنة - يجوز أن تبدل بحركة ما قبلها , فتبدل حرفا متجانسا نحو : ' راس ' و ' بير ' و ' يومن ' , فإن اتفق أن يكون قبلها همزة أخرى وجب البدل نحو : ' إيمان ' و ' آمن ' .

| فصل

| قال بعضهم : ﴿ ? لذين يؤمنون ب ? لغيب ويقيمون ? لصلاة ومما رزقناهم ينفقون ﴾ يحتمل أن يكون كالتفسير لكونهم متقين , وذلك لأن المتقي هو الذي يكون فاعلا للحسنات وتاركا للسيئات , أما الفعل فإما أن يكون فعل القلب وهو قوله : ' الذين يؤمنون ' . | وإما أن يكون فعل الجوارح , أساسه الصلاة والصدقة ؛ لأن العبادة إما أن تكون بدنية , وأصلها الصلاة , أو مالية وأصلها الزكاة , ولهذا سمى الرسول عليه الصلاة والسلام : ' الصلاة عماد الدين , والزكاة قنطرة الإسلام ' أما الترك فهو داخل في الصلاة , لقوله تعالى : ﴿ إن ? لصلاة تنهى ? عن ? لفحشآء و ? لمنكر ﴾ [ العنكبوت : 45 ] واختلف الناسي في مسمى الإيمان في عرف الشرع على أربع فرق : | الفرقة الاولى : قالوا : الإيمان اسم لأفعال القلوب , والجوارح , والإقرار باللسان , وهم المعتزلة والخوارج والزيدية , وأهل الحديث . | أما الخوارج فقد اتفقوا على أن الإيمان بالله يتناول المعرفة بالله , وبكل ما وضع عليه دليلا عقليا , أو نقليا من الكتاب والسنة , ويتناول طاعة الله في جميع ما أمر الله به من الأفعال والتروك صغيرا كان أو كبيرا . | فقالوا : مجموع هذه الأشياء هو الإيمان , وترك كل خصلة من هذه الخصال كفر ,