والخطف نحو : ' استلب ' . | ومطاوعة ' أفعل ' نحو : ' انتصف ' . | ومطاوعة ' فعل ' نحو ' عممته فاعتم . | وموافقة ' تفاعل ' و ' تفعل ' و ' استفعل ' نحو : احتور واقتسم واعتصم , بمعنى تحاور وتقسم واستعصم . | وموافقة المجرد , نحو ' اقتدر ' بمعنى : قدر . | والإغناء عنه نحو : ' استلم الحجر ' , لم يلفظ له بمجرد . | و ' الوقاية ' : فرط الصيانة , وشدة الاحتراس من المكروه , ومنه ' فرس واق ' : إذا كان يقي حافره أدنى شيء يصيبه . | وقيل : هي في أصل اللغة قلة الكلام . | وفي الحديث : ' التقي ملجم ' . | ومن الصيانة قوله : [ الكامل ] | 117 - سقط النصيف ولم ترد إسقاطه | فتناولته واتقتا باليد

وقال آخر : [ الطويل ] | 118 - فالقت قناع دونه الشمس واتقت | بأحسن موصولين كف ومعصم

قال أبو العباس المقرىء : ورد لفظ ' الهدى ' في القرآن بإزاء ثلاثة عشر معنى : | الأول : بمعنى ' البيان ' قال تعالى : ﴿ أول ? ئك على ? هدى من ربهم ﴾ [ البقرة : 5 ] أي : على بيان , ومثله , ﴿ وإنك لتهدي ? إلى ? صراط مستقيم ﴾ [ الشورى : 52 ] أي : لتبين , وقوله تبارك وتعالى : ﴿ وأما ثمود فهديناهم ﴾ [ فصلت : 17 ] أي : بينا لهم . | الثاني : الهدى : دين الإسلام , قال تعالى : ﴿ قل إن ? لهدى ? هدى ? لله ﴾ [ آل عمران : 73 ] أي : دين الحق هو دين الله . | وقوله : ﴿ إنك لعلى ? هدى ﴾ [ الحج : 67 ] أي : دين الحق . | الثالث : بمعنى ' المعرفة ' قال تعالى : ﴿ وب ? لنجم هم يهتدون ﴾ [ النحل : 16 ] أي : يعرفون , وقوله تعالى : ﴿ نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي ? أم تكون من ? لذين لا يهتدون ﴾ [ النمل : 41 ] أي : أتعرف . |