الرابع : بمعنى ' الرسول ' قال تعالى : ﴿ فإما يأتينكم مني هدى ﴾ [ البقرة : 38 ] أي : رسول . الخامس : بمعنى ' الرشاد ' قال تعالى : ﴿ و ? هدنآ إلى ? سوآء ? لصراط ﴾ [ ص : 22 ] أي أرشدنا . | وقوله : ﴿ عسى ? ربي ? أن يهديني سوآء ? لسبيل ﴾ [ القصص : 22 ] . | وقوله تعالى : ﴿ ? هدنا ? لصراط ﴾ [ الفاتحة : 6 ] . | السادس : بمعنى : ' القرآن ' قال تعالى : ﴿ ولقد جآءهم من ربهم ? لهدى ? ﴾ [ النجم : 23 ] أي : القرآن . | السابع : بمعنى : بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - قال تبارك وتعالى : ﴿ وإنك لتهدي ? ﴾ [ الشورى : 52 ] . | الثامن : بمعنى ' شرح الصدور ' قال تعالى : ﴿ فمن يرد ? لله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ﴾ [ الأنعام : 125 ] . | التاسع : التوراة , قال تبارك وتعالى : ﴿ ولقد آتينا موسى ? لهدى ? ﴾ [ غافر : 53 ] يعني : التوراة . | العاشر : ' الجنة ' قال تعالى : ﴿ إن ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات يهديهم ربهم ﴾ [ يونس : 9 ] أي : يدخلهم الجنة . | الحادي عشر : ' حج البيت ' قال تعالى : ﴿ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ﴾ [ آل عمران : 96 ] أي الحج . | الثاني عشر : ' التوبة ' قال تعالى : ﴿ وأن ? لله لا يهدي كيد ? لخائنين ﴾ [ يوسف : 52 ] أي : لا يصلح . | الثالث عشر : ' التوبة ' قال تعالى : ﴿ إنا هدنآ إليك ﴾ [ الأعراف : 156 ] أي : تبنا ورجعنا . |

| فصل في المقصود بالهدى

| قال ابن الخطيب ' رضي الله تعالى عنه ' : الهدى عبارة عن الدلالة . | وقال صاحب ' الكشاف ' : الهدى هو الدلالة الموصلة للبغية . | وقال آخرون : الهدى هو الاهتداء والعلم والدليل على صحة الأول أنه لو كان كونه الدلالة موصلة إلى البغية معتبرا في مسمى الهدى لامتنع حصول الهدى عند عدم الاهتداء ؛ لأن كون الدلالة موصلة إلى الاهتداء حال عدم الاهتداء محال , وقد ثبت