و ' الهدى ' فيه لغتان : التذكير , ولم يذكر اللحياني غيره . | وقال الفراء : بعض بني أسد يؤنثه , فيقولون : هذه هدى . | و ' في ' معناها الظرفية حقيقة أو مجازا , نحو : ' زيد في الدار ' , ﴿ ولكم في ? لقصاص حياة ﴾ [ البقرة : 179 ] ولها معان آخر : | المصاحبة : نحو : ﴿ ? دخلوا في ? أمم ﴾ [ الأعراف : 38 ] . | والتعليل : ' إن امرأة النار في هرة ' وموافقة ' على ' : ﴿ ولأصلبنكم في جذوع ? لنخل ﴾ [ طه : 71 ] [ أي : على جذوع ] , والباء : ﴿ يذرؤكم فيه ﴾ [ الشورى : 11 ] أي بسببه . | والمقايسة نحو قوله تعالى : ﴿ فما متاع ? لحياة ? لدنيا في ? لآخرة ﴾ [ التوبة : 38 ] . | و ' الهاء ' في ' فيه ' أصلها الضم كما تقدم من أن ' هاء ' الكناية أصلها الضم , فإن تقدمها ياء ساكنة , أو كسرة كسرها غري الحجازيين , وقد قرأ حمزة : ' لأهله امكثوا ' وحفص في : ' عاهد عليه الله ' [ الفتح : 10 ] , ﴿ ومآ أنسانيه إلا ﴾ [ الكهف : 63 ] بلغه أهل الحجاز , والمشهور فيها - إذا لم يلها ساكن وسكن ما قبلها نحو : ' فيه ' و ' منه ' - الاختلاس , ويجوز الإشباع , وبه قرأ ابن كثير , فإن تحرك ما قبلها أشبعت , وقد تختلس وتسكن , وقرىء ببعض ذلك كما سيأتي مفصلا إن شاء الله تعالى . | و ' للمتقين ' جار ومجرور متعلق ب ' هدى ' . | وقيل : صفة ل ' هدى ' , فيتعلق بمحذوف , ومحله حينئذ : إما الرفع أو النصب بحسب ما تقدم في موصوفه , أي هدى كائن أو كائنا للمتقين . | والحسن من هذه الوجوه المتقدمة كلها أن تكون كل جملة مستقلة بنفسها , ف