و ' الكتاب ' في الأصل مصدر ؛ قال تعالى : ﴿ كتاب ? لله عليكم ﴾ [ النساء : 24 ] وقد يراد به المكتوب , قال الشاعر : [ الطويل ] | 102 - بشرت عيالي إذ رأيت صحيفة | أتتك من الحجاج يتلى كتابها

ومثله [ الوافر ] | 103 - تؤمل رجعة مني وفيها | كتاب مثل ما لصق الغراء

وأصل هذه المادة الدلالة على الجمع , ومنه كتيبة الجيش , وكتبت القربة , وكتبت القربة : خرزتها , والكتبة - بضم ' الكاف ' الخرزة , والجمع كتب , قال : [ البسيط ] | 104 - وفراء غرفية أثأى خوارزها | مشلشل ضيعته بينها الكتب

وكتبت الدابة [ إذا جمعت بين شفري رحمها بحلقة أو سير ] قال الشاعر : [ البسيط ] | 105 - لا تأمنن فزاريا حللت به | على قلوصك واكتبها بإسيار

والكتابة عرفا ضم بعض حروف الهجاء إلى بعض . | قال ابن الخطيب : ' واتفقوا على أن المراد من الكتاب القرآن , قال تبارك وتعالى : ﴿ كتاب أنزلناه إليك مبارك ﴾ [ ص : 29 ] . | والكتاب جاء في القرآن جاء في القرآن على وجوه : | أحدها : الفرض ﴿ كتب عليكم ? لقصاص ﴾ [ البقرة : 178 ] ﴿ كتب عليكم ? لصيام ﴾ [ البقرة : 183 ] , ﴿ إن ? لصلاة كانت على ? لمؤمنين كتابا موقوتا ﴾ [ النساء : 103 ] . | ثانيها : الحجة والبرهان : ﴿ فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين ﴾ [ الصافات : 157 ] أي : ببرهانكم وحجتكم . | ثالثها : الأجل : ﴿ ومآ أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ﴾ [ الحجر : 4 ] أي : أجل . | رابعها : بمعي مكاتبة السيد عبده : ﴿ و ? لذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم ﴾ [ النور : 33 ] وهذا المصدر ' فعال ' بمعنى ' المفاعلة ' كالجدال والخصام والقتال بمعنى : المجادلة والمخاصمة والمقاتلة . |