سورا كذب بها المشركون , ثم أنزل سورة ' البقرة ' فقال : ' ذلك الكتاب ' يعني ما تقدم ' البقرة ' من السور لا شك فيه . | قال ابن الخطيب رحمه الله تعالى : سلمنا أن المشار إليه حاضر , لكن لا نسلم أن لفظة ' ذلك ' لا يشار بها إلا إلى البعيد . | بيانه : أن ' ذلك ' و ' هذا ' حرف إشارة , وأصلهما ' ذا ' لأنه حرف الإشارة , قال تعالى : ﴿ من ذا ? لذي ﴾ لبقرة : 245 ] . | ومعنى ' ها ' تنبيه , فإذا قرب الشيء أشير إليه فقيل : هذا , أي : تنبه أيها المخاطب لما أشرت إليه , فإنه حاضر معك بحيث تراه , وقد تدخل ' الكاف ' على ' ذا ' للمخاطبة , و ' اللام ' لتأكيد معنى الإشارة , فقيل : ' ذلك ' , فكأن المتكلم بالغ في التنبيه لتأخر المشار إليه عنه , فهذا يدل على أن لفظة ' ذلك ' لا تفيد البعد في أصل الوضع , بل اختص في العرف بالفرس , وإن كانت في أصل الوضع متناولة لكل ما يدب على الأرض . | وإذا ثبت هذا فنقول : إنا نحمله ها هنا على مقتضى الوضع اللغوي , لا على مقتضى الوضع العرفي , وحينئذ لا يفيد البعد , ولأجل هذه المقارنة قام كل واحد من اللفظين مقام الآخر . | قال تعالى : ﴿ و ? ذكر عبادنآ إبراهيم وإسحاق ﴾ [ ص : 45 ] , إلى قوله : ﴿ وكل من ? لأخيار ﴾ [ ص : 48 ] ثم قال : ﴿ ه ? ذا ذكر ﴾ [ ص : 49 ] وقال : ﴿ وعندهم قاصرات ? لطرف أتراب ه ? ذا ما توعدون ﴾ [ ص : 52 - 53 ] . | وقال : ﴿ وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ﴾ [ ق : 19 ] . | وقال تعالى : ﴿ فأخذه ? لله نكال ? لآخرة و ? لأولى ? إن في ذلك لعبرة لمن يخشى ? ﴾ [ النازعات : 24 - 25 ] . | وقال تعالى : ﴿ ولقد كتبنا في ? لزبور ﴾ [ الأنبياء : 105 ] وقال تعالى : ﴿ إن في ه ? ذا لبلاغا ﴾ [ الأنبياء : 106 ] . | وقال : ﴿ فقلنا ? ضربوه ببعضها كذلك يحيي ? لله ? لموتى ? ﴾ [ البقرة : 73 ] [ أي هكذا يحيي الموتى ] . | وقال : ﴿ وما تلك بيمينك ي ? موسى ? ﴾ [ طه : 18 ] أي ما هذه التي بيمينك . |