قال سعيد بن جبير رحمه الله : قوله : ' الر , حم , ونون ' مجموعها هو اسم الرحمن , ولكنا لا نقدر على كيفية تركيبها في البواقي . | الرابع : أنها أسماء القرآن , وهو قول الكلبي - رحمه الله تعالى - والسدي وقتادة رضي الله تعالى عنهم . الخامس : أن كل واحد كمنها دال على اسم من أسماء الله - تعالى - وصفة من صفاته . | قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - في ' الم ' : ' الألف إشارة إلى أنه [ أحد , أول , آخر , أزلي , ' واللام ' إشارة إلى أنه لطيف , ' والميم ' إشارة إلى أنه ] ملك مجيد منان ' . | وقال في ' كهيعص ' : إنه ثناء من الله - تعالى - على نفسه , ' والكاف ' يدل على كونه كافيا , ' والهاء ' على كونه هاديا , ' والعين ' على العالم , ' والصاد ' على الصادق . وذكر ابن ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنه حمل ' الكاف ' على الكبير والكريم , ' والياء ' على أن الله يجير , ' والعين ' على أن الله العزيز والعدل . | والفرق بين هذين الوجهين أنه في الأول خصص على كل واحد من هذه الحروف باسم معين , وفي الثاني ليس كذلك . | السادس : بعضها يدل على أسماء الذات , وبعضها على أسماء الصفات . قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في ' الم ' أنا الله أعلم , وفي ' المص ' أنا الله أفصل , وفي ' الر ' أنا الله أرى , وهذه رواية أبي صالح , وسعيد بن جبير عنه . | قال الزجاج : ' وهذا أحسن , فإن العرب تذكر حرفا من كلمة تريدها كقولهم : [ مشور السريع ] | 98 - قلنا لها : قفي لنا قالت : قاف | . .