وأنشد سيبويه لغيلان : [ الرجز ] | 99 - نادوهم أن الجموا , ألا تا | قالوا جمعا كلهم ألا فا

أي : لا تركبوا , قالوا : بلى فاركبوا . | وأنشد قطرب : [ الرجز ] | 100 - جارية قد وعدتني أن تا | تدهن رأسي وتفليني وتا

السابع : كل مها يدل على صفات الأفعال , ف ' الألف ' آلاؤه , و ' اللام ' لطفه , و ' الميم ' مجده , قاله محمد بن كعب القرظي . | الثامن : بعضها يدل على أسماء الله - تعالى - وبعضها يدل على أسماء غير الله تعالى . | قال الضحاك : ' الألف ' من الله , و ' اللم ' من جبريل , و ' الميم ' من محمد عليه الصلاة والسلام [ أي أنزل الله الكتاب على لسان جبريل عليه الصلاة والسلام ] . | التاسع : ما قاله المبرد : واختاره جمع عظيم من المحققين - أن الله - تعالى - إنما ذكرها احتجاجا على الكفار , وذلك أن الرسول - عليه الصلاة والسلام - لما تحداهم أن يأتوا بمثل القرآن , أو بعشر سور , أو بسورة , فعجزوا عنه أنزلت هذه الأحرف تنبيها على أن القرآن ليس إلا من هذه الأحرف , وأنتم قادرون عليها , وعارفون بقوانين الفصاحة , فكان يجب أن تأتوا بمثل هذا القرآن , فلما عجزتم عنه دل ذلك على أنه من عند الله لا من البشر . | العاشر : قول أبي روق وقطرب : إن الكفار لما قالوا : ﴿ لا تسمعوا له ? ذا ? لقرآن و ? لغوا فيه ﴾ [ فصلت : 26 ] وتواصوا بالإعراض عنه أراد الله - تعالى - لما أحب صلاحهم ونفعهم أن يورد عليهم ما لا يعرفونه , ليكون ذلك سببا لإسكاتهم , واستماعهم لما يرد عليهم من القرآن , فأنزل الله - تعالى - عليهم هذه الأحرف , فكانوا إذا سمعوها قالوا كالمتعجبين : اسمعوا إلى ما يجيء به محمد عليه الصلاة والسلام , فإذا أصغوا هجم عليهم القرآن فكان ذلك سببا لاستماعهم , وطريقا إلى انتفاعهم , فكان كالتنبيه لما يأتي بعده من الكلام كقوله الأول . |