والغضب : ثوران دم القلب إرادة الانتقام ، ومنه قوله : ) اتقوا الغضب فإنه جمرة توقد في قلب ابن آدم ، ألم تر إلى انتفاخ أوداجه وحمرة عينيه ( . وإذا وصف به الباري - تبارك وتعالى - فالمراد به الانتقام لا غيره . قال ابن الخطيب - تعالى - : هنا قاعدة كلية ، وهي أن جميع الأعراض النفسانية - أعني الرحمة ، والفرح ، والسرور ، والغضب ، والحياء ، والعتو ، والتكبر ، والاستهزاء - لها أوائل ولها غايات . ومثاله : الغضب : فإن أول غليان دم القلب ، وغايته : إرادة إيصال الضرر إلى [ المغضوب عليه ، فلفظ الغضب في حق الله لا يحمل على أوله الذي هو غليان دم القلب ، بل على غايته الذي هو إرادة الإضرار ، وأيضا الحياء ] له أول وهو انكسار النفس ، وهذه قاعدة شريفة في هذا الباب . ويقال : فلان غضبة : إذا كان سريع الغضب . ويقال : غضبت لفلان إذا كان حيا وغضبت به إذا كان ميتا . وقيل : الغضب تغير القلب لمكروه . وقيل : إن أريد بالغضب العقوبة كان صفة فعل ، وإن أريد به إرادة العقوبة كانت صفة ذات . والضلال : الخفاء والغيبوبة . وقيل : الهلاك ، فمن الأول قولهم : ضل الناء في اللبن . [ وقال القائل ] : [ الوافر ] 92 - ألم تسأل فتخبرك الديار . . . عن الحي المضلل أين ساروا ؟ ) والضلضلة ( : حجر أملس يرده السيل في الوادي . ومن الثاني : ﴿ أإذا ضللنا في الأرض ﴾ [ السجدة : 10 ] ، وقيل : الضلال : العدول عن الطريق المستقيم ، وقد يعبر به عن النسيان كقوله تعالى : ﴿ أن تضل إحداهما ﴾ [ البقرة : 282 ] بدليل قوله : ﴿ فتذكر ﴾ [ البقرة : 282 ] . التفسير : قيل : ( المغضوب عليهم ) هم اليهود .