لولا أن الله - سبحانه وتعالى - وفقنا للطاعات ، وأعاننا عليها ، وهدانا إليها ، وأزاح الأعذار عنا ، وإلا لما وصلنا إلى شيء منها ، فظهر بها التقرير أن جميع النعم في الحقيقة كم الله تعالى . الفائدة الثانية : اختلفوا [ في أنه ] هل لله - تعالى - نعمة على الكافر أم لا ؟ فقال بعض أصحابنا : ليس لله - تعالى - على الكافر نعمة . وقالت المعتزلة : لله - تعالى - على الكافر نعمة دينية ، ونعمة دنيوية . واحتج الأصحاب على صحة قولهم ، بالقرآن [ الكريم ] ، والمعقول . أما القرآن ؛ فقوله تبارك وتعالى : ﴿ صراط الذين أنعمت عليهم ﴾ ؛ وذلك لأنه لو طلب كان لله على الكافر نعمة ، لكانوا داخلين تحت قوله : ﴿ أنعمت عليهم ﴾ فيكون طلبا لصراط الكفار ، وذلك باطل ، فثبت بهذه الآية أنه ليس لله - تعالى - على الكافر نعمة . فإن قالوا : إن قوله : ﴿ الصراط المستقيم ﴾ يدفع ذلك . قلنا : ﴿ صراط الذين أنعمت عليهم ﴾ بدل من قوله : ﴿ الصراط المستقيم ﴾ ؛ فكان التقدير : ( اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم ) ، وحينئذ يعود المحذوف المذكور . وقوله تبارك وتعالى : ﴿ ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ﴾ [ آل عمران : 178 ] . وأما المعقول : فهو أن نعم الدنيا الفانية في مقابلة عذاب الآخرة على الدوام ، كالقطرة في البحر ، ومثل هذا لا يكون نعمة ، فقد احتجوا بقوله تعالى : ﴿ ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بنآء ﴾ [ البقرة : 21 ، 22 ] ، على أنه يجب على الكل طاعة الله - تعالى - لأجل هذه النعم ، وإلا لما كانت هذه النعم العظيمة معتبرة ؛ وقوله تعالى : ﴿ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا ﴾ [ البقرة : 28 ] ، ذكر ذلك في معرض الامتنان ، وشرح النعم . وقوله تعالى : ﴿ يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ﴾ [ البقرة : 40 ] . وقوله تعالى : ﴿ وقليل من عبادي الشكور ﴾ [ سبأ : 13 ] . وقول إبليس : ﴿ ولا تجد أكثرهم شاكرين ﴾ [ الأعراف : 17 ] .